Відомий єврейський мідраш розповідає, що спочатку Господь пропонував Тору ще сімдесяти народам, але жоден із них не погодився її прийняти, не запитавши спершу, про що вона говорить. Прослухавши кілька заповідей, кожен народ знаходив відмовку, щоб відкинути Тору. І лише тоді Господь звернувся до євреїв, які відповіли:
«Коль ашер дібер Адонай — наасе» («Усе, що сказав Господь, виконаємо»).
Іншими словами, єврейський народ прийняв Тору, навіть не знаючи ще, чого вона навчає!
Цю тижневу главу часто називають «сефер га-брит» — «книга Заповіту», адже вона містить приблизно 12 % усіх міцвот — заповідей (53 із 613). Ці заповіді охоплюють широкий спектр громадянських, кримінальних, фінансових і сімейних законів.
📖 Рабство в єврейському законі визнавалося, але істотно відрізнялося від рабства в інших народів. Якщо єврей продавався в рабство, він міг залишатися в ньому лише шість років — на сьомий рік його мали обов’язково звільнити.
Якщо в рабство продавалася дочка, її потрібно було викупити — вона не звільнялася автоматично. Мудреці пояснюють це тим, що батько мав право продати дочку лише до 12 років і лише в тому випадку, коли планувалося, що вона вийде заміж за господаря або за його сина. Якщо ж вона не була йому до вподоби, він не мав права продавати її чужоземцям — лише відпустити додому. Якщо ж вона ставала дружиною господаря або його сина, вона ставала повноправною господинею дому.
Якщо господар убивав раба, він сам підлягав покаранню. Якщо ж калічив — зобов’язаний був відпустити його на свободу.
Злочини, за які передбачалася смертна кара: умисне вбивство, зневага до батьків, викрадення людей, чаклунство, скотолозтво та жертвоприношення ідолам.
Відомий талмудичний вислів «айн тахат айн, шен тахат шен» («око за око, зуб за зуб») тлумачиться не як буквальне покарання, а як принцип справедливого суду та відшкодування шкоди.
Інші закони включали:
Також тут міститься відомий припис не варити козеня в молоці його матері, з якого згодом виникла рабинська заборона змішувати м’ясне та молочне.
🕊️ Давши Мойсею всі ці заповіді, Господь пообіцяв, що Його Ангел (Малах Адонай) буде йти попереду народу, оберігаючи його. За описом, цей Ангел Господній відповідає іншим біблійним описам Месії Йешуа до Його втілення на землі.
Мойсей передав Ізраїлеві всі ці заповіді та уклав заповіт з Господом перед очима всього народу. Після цього Мойсей, Аарон із синами та сімдесят старійшин зійшли на гору Господню й побачили велику славу Елохей Йісраель — Бога Ізраїлю.
Потім Господь наказав Мойсею повернутися на гору наодинці, щоб отримати «лухот га-евен» — каменні скрижалі з Десятьма Заповідями. Мойсей узяв із собою Ісуса Навина та піднявся на гору. На сьомий день він почув голос Божий і увійшов у Його присутність. Усього він перебував на горі сорок днів і ночей, а народ чекав унизу.
📖 Гафтара до цієї глави читається з Книги пророка Єремії. У ній звучить різке докірливе слово до Ізраїлю та його правителів — контраст між первісним заповітом і пізнішим відступництвом. Слова Єремії були настільки сильними, що мудреці постановили додати після Гафтари ще два вірші, які пом’якшують тон і дарують надію.
«Кі єш тіктва» — «Бо є надія» для Ізраїлю завжди, адже Бог суверенний і діє згідно зі Своєю доброю волею.
У Новому Заповіті заповідь «око за око, зуб за зуб» Месія Йешуа трактує не як заклик до помсти, а як заклик до милості, прощення і вищої справедливості.
Хочете, щоб я так само переклав і наступну тижневу главу — «Трума» (пожертвування)?
Відомий єврейський мідраш розповідає, що спочатку Господь пропонував Тору ще сімдесяти народам, але жоден із них не погодився її прийняти, не запитавши спершу, про що вона говорить. Прослухавши кілька заповідей, кожен народ знаходив відмовку, щоб відкинути Тору. І лише тоді Господь звернувся до євреїв, які відповіли:
«Коль ашер дібер Адонай — наасе» («Усе, що сказав Господь, виконаємо»).
Іншими словами, єврейський народ прийняв Тору, навіть не знаючи ще, чого вона навчає!
Цю тижневу главу часто називають «сефер га-брит» — «книга Заповіту», адже вона містить приблизно 12 % усіх міцвот — заповідей (53 із 613). Ці заповіді охоплюють широкий спектр громадянських, кримінальних, фінансових і сімейних законів.
📖 Рабство в єврейському законі визнавалося, але істотно відрізнялося від рабства в інших народів. Якщо єврей продавався в рабство, він міг залишатися в ньому лише шість років — на сьомий рік його мали обов’язково звільнити.
Якщо в рабство продавалася дочка, її потрібно було викупити — вона не звільнялася автоматично. Мудреці пояснюють це тим, що батько мав право продати дочку лише до 12 років і лише в тому випадку, коли планувалося, що вона вийде заміж за господаря або за його сина. Якщо ж вона не була йому до вподоби, він не мав права продавати її чужоземцям — лише відпустити додому. Якщо ж вона ставала дружиною господаря або його сина, вона ставала повноправною господинею дому.
Якщо господар убивав раба, він сам підлягав покаранню. Якщо ж калічив — зобов’язаний був відпустити його на свободу.
Злочини, за які передбачалася смертна кара: умисне вбивство, зневага до батьків, викрадення людей, чаклунство, скотолозтво та жертвоприношення ідолам.
Відомий талмудичний вислів «айн тахат айн, шен тахат шен» («око за око, зуб за зуб») тлумачиться не як буквальне покарання, а як принцип справедливого суду та відшкодування шкоди.
Інші закони включали:
Також тут міститься відомий припис не варити козеня в молоці його матері, з якого згодом виникла рабинська заборона змішувати м’ясне та молочне.
🕊️ Давши Мойсею всі ці заповіді, Господь пообіцяв, що Його Ангел (Малах Адонай) буде йти попереду народу, оберігаючи його. За описом, цей Ангел Господній відповідає іншим біблійним описам Месії Йешуа до Його втілення на землі.
Мойсей передав Ізраїлеві всі ці заповіді та уклав заповіт з Господом перед очима всього народу. Після цього Мойсей, Аарон із синами та сімдесят старійшин зійшли на гору Господню й побачили велику славу Елохей Йісраель — Бога Ізраїлю.
Потім Господь наказав Мойсею повернутися на гору наодинці, щоб отримати «лухот га-евен» — каменні скрижалі з Десятьма Заповідями. Мойсей узяв із собою Ісуса Навина та піднявся на гору. На сьомий день він почув голос Божий і увійшов у Його присутність. Усього він перебував на горі сорок днів і ночей, а народ чекав унизу.
📖 Гафтара до цієї глави читається з Книги пророка Єремії. У ній звучить різке докірливе слово до Ізраїлю та його правителів — контраст між первісним заповітом і пізнішим відступництвом. Слова Єремії були настільки сильними, що мудреці постановили додати після Гафтари ще два вірші, які пом’якшують тон і дарують надію.
«Кі єш тіктва» — «Бо є надія» для Ізраїлю завжди, адже Бог суверенний і діє згідно зі Своєю доброю волею.
У Новому Заповіті заповідь «око за око, зуб за зуб» Месія Йешуа трактує не як заклик до помсти, а як заклик до милості, прощення і вищої справедливості.
Хочете, щоб я так само переклав і наступну тижневу главу — «Трума» (пожертвування)?
