Цемах Цедек (третя глава руху Хабад, 1828–1866) говорив: «Коли єврей, праведник, у віці 99 років вирішує, що повинен обрізати себе, він заслуговує на те, щоб Всевишній з’явився до нього».
Іншими словами, потрібно бути гідним цього явища. Як же стати гідною людиною? Дуже просто, пояснювали мудреці: потрібно, незалежно від того, наскільки високий твій власний духовний рівень, прагнути підніматися все вище й вище. Адже Авраам, праведник, приймав рішення про виконання мицви брит-милу (тобто про своє подальше духовне просування) сам, без будь-якого тиску.
Талмуд багато роздумує над тим, чому саме в цей день Господь явився Авраамові. І доходить висновку, що це сталося не лише тому, що Авраам був гідним, а й тому, що він перебував «в хворобі», адже третій день після обрізання вважається найболючішим. І все ж, незважаючи на біль і дискомфорт, Авраам поспішив приготувати їжу для трьох таємничих гостей, які відвідали його біля дубрави Мамре. Таким чином, Авраам виконав мицву гостинності — «ахнасат орхим».
Під час цієї зустрічі сталося дивовижне явище – Господь, будучи одним із трьох ангелів, повідомив Авраамові, що рівно через рік у нього буде син. Стоячи за дверима, але почувши всю розмову, Сара сміялася про себе. Коли через рік у неї народився син, його назвали «Іцхак» (український вираз «Ісаак») — від слова «сміх». Як тоді сказала Сара: «Сміх зробив мені Бог; хто не почує про мене, той засміється».
Відвідавши Авраама, три ангели пішли від нього до Содому. Побачивши, що Авраам вирушив їх проводжати, Господь відкрив йому Свої «плани» щодо цього міста: Він ішов перевірити, чи дійсно крики про Содом і Гоморру відповідають істині, і, якщо так, здійснити суд над цими двома містами.
Авраам намагався торгуватися з Господом. Але не заради грошей, як часто карикатурно зображують євреїв, а заради спасіння праведних душ у цих двох містах. Він вважав, що Бог вчинив би несправедливо, знищивши все місто разом із праведниками. Наміри Авраама похвальні, але йому бракувало розуміння природи Божої. Бог у абсолютно рівній мірі має у Своїй суті і справедливість, і милосердя. Так, ми можемо молити Його про милість, але лише впевнені, що Він уже продумав спосіб врятувати невинних, не порушуючи Своєї справедливості.
Після розмови з Авраамом у Содом пішли лише два ангели. Не знаючи, хто вони, Лот лише побачив, що двоє чоловіків збираються ночувати на вулиці — і одразу вжив заходів. Він «сильно благав їх», і нарешті вони погодилися залишитися у нього вдома. Незабаром вони зіткнулися з нестримною юрбою бешкетників, які хотіли «розібратися» і з ними, і з Лотом. З ангелами, звісно, такі справи зазвичай не проходять, тому після невдалих спроб Лота поговорити з юрбою і навіть віддати їм власних дочок (крайній прояв «ахнасат орхим»), ангели просто осліпили нападників і відвели Лота в будинок. Після цього Лоту було повідомлено, що він зі всією сім’єю повинен залишити місто, якщо хоче вижити.
Наступного дня всі члени сім’ї, які повірили Лоту, були виведені ангелами з міста. Але не всі пішли далеко. Дружина Лота озирнулася назад, всупереч застереженню ангелів, і залишилася стояти соляним стовпом. А дочки Лота, вирішивши, що вони з батьком залишилися єдиними трьома жителями землі, напоїли Лота і спали з ним, щоб хоча б таким способом отримати потомство.
Жахливо? Так. Гріховно? Без сумніву. Але Бог використовував і такі ситуації для Своєї слави. Якщо продовжити історію, ми побачимо, що сини, народжені від цього інцесту, стали батьками двох народів — моавитян і амонитян. А Руфь, прабабуся царя Давида, від якого пізніше з’явиться Месія, була саме моавитянкою.
Пройшов рік, протягом якого Авраам пішов на південь і знову мав неприємності з царем, цього разу Авімелехом, через те, що він знову видав свою дружину Сару за сестру. Але через рік Господь відвідав Сару, і вона народила сина на ім’я Іцхак (Ісаак). Аврааму вже було 100 років, а Сарі — 90.
Після народження Ісаака особливо гостро постало питання стосунків з першим сином Авраама, Ізмаїлом, і його матір’ю Агар. За вимогою Сари Аврааму довелося вигнати Агар із сином із дому. Але Бог не залишає без допомоги ні нас, ні наших ворогів. Він з’явився і Агар, дарувавши спасіння їй із сином. Пізніше від цього хлопчика Бог створив цілий народ.
Пройшли «багато днів», як говорить Біблія, і Бог піддав Авраама найбільшому випробуванню його життя. Це випробування настільки відоме, що його читають щороку на кожен єврейський Новий рік, просячи Бога про милість за послух Авраама.
Йдеться про «Акеду» — «зв’язування» Ісаака. Господь знову з’явився Аврааму, але цього разу не з обітницями чи благословеннями. Він вимагав жертву — не просто жертву, а того самого сина, народження якого він чекав десятиліттями. І Авраам підкорився. Він піднявся на гору, яку вказав Господь, склав дрова, зв’язав сина, підняв ножа… І тільки в останній момент Ангел Господній зупинив його руку і вказав на овна, якого Авраам приніс у жертву замість свого улюбленого сина.
Зверніть увагу, наскільки Ісаак символізує Йешуа (Ісуса). Ісаак, як і Йешуа, народився чудесним чином. Він також боявся смерті, але повністю підкорився Батькові; в очах Авраама Ісаак уже був мертвий, але батько вірив у воскресіння сина. Багато в цій ситуації з Ісааком нагадує нам Йешуа. І лише в одному ми бачимо радикальну різницю — Авраама Бог пощадив і зупинив його руку, а Своїх почуттів Він не пощадив і дав Своєму улюбленому та єдиному Сину померти на хресті за всіх нас. Як сказав Авраам: «Элохим йіре ло асе» — «Бог знайде собі агнця»…
Закінчується ця тижнева глава повідомленням про те, що у племінника Авраама народилася донька Ревекка, про яку ми дізнаємося з наступної тижневої глави.
У Новому Заповіті Авраам і його віра згадуються дуже часто. Вона подається як приклад усім, хто вважає, що «праведність від віри» — це байдикування. Прочитайте тільки Іакова 2:14-24 — і ви побачите, наскільки тісно пов’язані віра і діла, що цю віру проявляють. А кому бракує довготерпіння, теж можна взяти приклад з Авраама, який стільки десятиліть чекав здійснення Божої обітниці (Євр. 6:13-15).
Новий Заповіт також дає багато застережень тим, хто хоче жити власним життям, не зважаючи на духовні закони. Луки 17:28-36 прямо пов’язує наш сучасний світ з тим, що відбувалося в Содомі й Гоморрі за часів Лота. Найстрашніше те, що люди не звертають уваги на постійне погіршення духовного клімату планети. Вони продовжують їсти, пити й веселитися, і для них буде шоком друге пришестя Месії, коли Він уже буде судити нас, а не вмирати за нас.
ХАФТАРА на цю тижневу главу також розповідає про чудеса. Їх Господь здійснив через пророка Єлисея, учня Еліягу аНаві (пророка Іллі).
У першому випадку Єлисей допоміг обедневшій вдові розплатитися з кредиторами, які загрожували забрати її синів у рабство. Чудо наповнення глека олією — значно більшою кількістю, ніж міг вмістити глек — вважається одним із найвідоміших чудес.
У другому випадку Єлисей воскресив маленького хлопчика, народженого також за його пророцтвом у дуже доброї пари, яка завжди добре його приймала і навіть виділила окрему кімнату.
Чудеса Єлисея дуже нагадують чудеса, які пізніше творив Месія. Господь використовував його для воскресіння мертвих — «тхійят ха-метім», а його чудо з олією в глечику нагадує чудо насичення тисяч людей п’ятьма хлібами.
Цемах Цедек (третя глава руху Хабад, 1828–1866) говорив: «Коли єврей, праведник, у віці 99 років вирішує, що повинен обрізати себе, він заслуговує на те, щоб Всевишній з’явився до нього».
Іншими словами, потрібно бути гідним цього явища. Як же стати гідною людиною? Дуже просто, пояснювали мудреці: потрібно, незалежно від того, наскільки високий твій власний духовний рівень, прагнути підніматися все вище й вище. Адже Авраам, праведник, приймав рішення про виконання мицви брит-милу (тобто про своє подальше духовне просування) сам, без будь-якого тиску.
Талмуд багато роздумує над тим, чому саме в цей день Господь явився Авраамові. І доходить висновку, що це сталося не лише тому, що Авраам був гідним, а й тому, що він перебував «в хворобі», адже третій день після обрізання вважається найболючішим. І все ж, незважаючи на біль і дискомфорт, Авраам поспішив приготувати їжу для трьох таємничих гостей, які відвідали його біля дубрави Мамре. Таким чином, Авраам виконав мицву гостинності — «ахнасат орхим».
Під час цієї зустрічі сталося дивовижне явище – Господь, будучи одним із трьох ангелів, повідомив Авраамові, що рівно через рік у нього буде син. Стоячи за дверима, але почувши всю розмову, Сара сміялася про себе. Коли через рік у неї народився син, його назвали «Іцхак» (український вираз «Ісаак») — від слова «сміх». Як тоді сказала Сара: «Сміх зробив мені Бог; хто не почує про мене, той засміється».
Відвідавши Авраама, три ангели пішли від нього до Содому. Побачивши, що Авраам вирушив їх проводжати, Господь відкрив йому Свої «плани» щодо цього міста: Він ішов перевірити, чи дійсно крики про Содом і Гоморру відповідають істині, і, якщо так, здійснити суд над цими двома містами.
Авраам намагався торгуватися з Господом. Але не заради грошей, як часто карикатурно зображують євреїв, а заради спасіння праведних душ у цих двох містах. Він вважав, що Бог вчинив би несправедливо, знищивши все місто разом із праведниками. Наміри Авраама похвальні, але йому бракувало розуміння природи Божої. Бог у абсолютно рівній мірі має у Своїй суті і справедливість, і милосердя. Так, ми можемо молити Його про милість, але лише впевнені, що Він уже продумав спосіб врятувати невинних, не порушуючи Своєї справедливості.
Після розмови з Авраамом у Содом пішли лише два ангели. Не знаючи, хто вони, Лот лише побачив, що двоє чоловіків збираються ночувати на вулиці — і одразу вжив заходів. Він «сильно благав їх», і нарешті вони погодилися залишитися у нього вдома. Незабаром вони зіткнулися з нестримною юрбою бешкетників, які хотіли «розібратися» і з ними, і з Лотом. З ангелами, звісно, такі справи зазвичай не проходять, тому після невдалих спроб Лота поговорити з юрбою і навіть віддати їм власних дочок (крайній прояв «ахнасат орхим»), ангели просто осліпили нападників і відвели Лота в будинок. Після цього Лоту було повідомлено, що він зі всією сім’єю повинен залишити місто, якщо хоче вижити.
Наступного дня всі члени сім’ї, які повірили Лоту, були виведені ангелами з міста. Але не всі пішли далеко. Дружина Лота озирнулася назад, всупереч застереженню ангелів, і залишилася стояти соляним стовпом. А дочки Лота, вирішивши, що вони з батьком залишилися єдиними трьома жителями землі, напоїли Лота і спали з ним, щоб хоча б таким способом отримати потомство.
Жахливо? Так. Гріховно? Без сумніву. Але Бог використовував і такі ситуації для Своєї слави. Якщо продовжити історію, ми побачимо, що сини, народжені від цього інцесту, стали батьками двох народів — моавитян і амонитян. А Руфь, прабабуся царя Давида, від якого пізніше з’явиться Месія, була саме моавитянкою.
Пройшов рік, протягом якого Авраам пішов на південь і знову мав неприємності з царем, цього разу Авімелехом, через те, що він знову видав свою дружину Сару за сестру. Але через рік Господь відвідав Сару, і вона народила сина на ім’я Іцхак (Ісаак). Аврааму вже було 100 років, а Сарі — 90.
Після народження Ісаака особливо гостро постало питання стосунків з першим сином Авраама, Ізмаїлом, і його матір’ю Агар. За вимогою Сари Аврааму довелося вигнати Агар із сином із дому. Але Бог не залишає без допомоги ні нас, ні наших ворогів. Він з’явився і Агар, дарувавши спасіння їй із сином. Пізніше від цього хлопчика Бог створив цілий народ.
Пройшли «багато днів», як говорить Біблія, і Бог піддав Авраама найбільшому випробуванню його життя. Це випробування настільки відоме, що його читають щороку на кожен єврейський Новий рік, просячи Бога про милість за послух Авраама.
Йдеться про «Акеду» — «зв’язування» Ісаака. Господь знову з’явився Аврааму, але цього разу не з обітницями чи благословеннями. Він вимагав жертву — не просто жертву, а того самого сина, народження якого він чекав десятиліттями. І Авраам підкорився. Він піднявся на гору, яку вказав Господь, склав дрова, зв’язав сина, підняв ножа… І тільки в останній момент Ангел Господній зупинив його руку і вказав на овна, якого Авраам приніс у жертву замість свого улюбленого сина.
Зверніть увагу, наскільки Ісаак символізує Йешуа (Ісуса). Ісаак, як і Йешуа, народився чудесним чином. Він також боявся смерті, але повністю підкорився Батькові; в очах Авраама Ісаак уже був мертвий, але батько вірив у воскресіння сина. Багато в цій ситуації з Ісааком нагадує нам Йешуа. І лише в одному ми бачимо радикальну різницю — Авраама Бог пощадив і зупинив його руку, а Своїх почуттів Він не пощадив і дав Своєму улюбленому та єдиному Сину померти на хресті за всіх нас. Як сказав Авраам: «Элохим йіре ло асе» — «Бог знайде собі агнця»…
Закінчується ця тижнева глава повідомленням про те, що у племінника Авраама народилася донька Ревекка, про яку ми дізнаємося з наступної тижневої глави.
У Новому Заповіті Авраам і його віра згадуються дуже часто. Вона подається як приклад усім, хто вважає, що «праведність від віри» — це байдикування. Прочитайте тільки Іакова 2:14-24 — і ви побачите, наскільки тісно пов’язані віра і діла, що цю віру проявляють. А кому бракує довготерпіння, теж можна взяти приклад з Авраама, який стільки десятиліть чекав здійснення Божої обітниці (Євр. 6:13-15).
Новий Заповіт також дає багато застережень тим, хто хоче жити власним життям, не зважаючи на духовні закони. Луки 17:28-36 прямо пов’язує наш сучасний світ з тим, що відбувалося в Содомі й Гоморрі за часів Лота. Найстрашніше те, що люди не звертають уваги на постійне погіршення духовного клімату планети. Вони продовжують їсти, пити й веселитися, і для них буде шоком друге пришестя Месії, коли Він уже буде судити нас, а не вмирати за нас.
ХАФТАРА на цю тижневу главу також розповідає про чудеса. Їх Господь здійснив через пророка Єлисея, учня Еліягу аНаві (пророка Іллі).
У першому випадку Єлисей допоміг обедневшій вдові розплатитися з кредиторами, які загрожували забрати її синів у рабство. Чудо наповнення глека олією — значно більшою кількістю, ніж міг вмістити глек — вважається одним із найвідоміших чудес.
У другому випадку Єлисей воскресив маленького хлопчика, народженого також за його пророцтвом у дуже доброї пари, яка завжди добре його приймала і навіть виділила окрему кімнату.
Чудеса Єлисея дуже нагадують чудеса, які пізніше творив Месія. Господь використовував його для воскресіння мертвих — «тхійят ха-метім», а його чудо з олією в глечику нагадує чудо насичення тисяч людей п’ятьма хлібами.
