Ця тижнева глава починається з настанов Господа щодо клятв і обітів («недарим»). Господь дуже серйозно ставиться до обіцянок, даних людьми. Будь-яка обіцянка, будь-яка клятва, будь-який обіт мають бути виконані, навіть якщо людина зробила їх на шкоду собі. І тільки кілька виключень звільняють людину від необхідності виконати свою клятву. Усі ці виключення наведені в цій тижневій главі.
У колах ортодоксальних євреїв часто можна почути фразу: «блі недер». Вона означає, що людина обіцяє щось виконати лише у силу об’єктивно-суб’єктивних можливостей, але не клянеться в цьому. Інакше будь-яка обіцянка, навіть найзвичайніша, для них перетворюється на непорушну клятву.
Для тих, хто все-таки дав обіцянку і збирається її порушити, раввінами була придумана ціла система. Людина йде до спеціального галахічного суду — Бет Дін — і пояснює обставини, за яких була дана така обіцянка. Потім їй ставлять запитання: «Якби ти заздалегідь знав, що наслідки цієї обіцянки будуть такими-то, чи дав би ти її?» Якщо людина відповідає «ні», обіцянка з неї знімається. Іноді цю процедуру називають «ха-тарат недарим», що означає «очищення від клятв», і зазвичай її проводять напередодні Рош-ашана та Йом-Кіпур.
Напевно, найкращий спосіб не давати дурні або неправдиві обіцянки — це прагнення пам’ятати, що Бог усе бачить, усе чує і кожного в кінці кінців покличе до відповіді за кожне сказане слово.
Потім Господь наказав Моісею помститися мадианитянам за те, що вони намагалися підірвати моральні устої ізраїльтян, використовуючи своїх жінок як приманку. Ізраїльтяни вийшли проти мадианитян і розгромили їх, але повторили ту саму помилку — залишили в живих і взяли в полон тих самих жінок. Це викликало гнів Моісея, якому довелося знову пояснювати воїнам, чому їм було наказано виступити саме проти цього народу. До речі, в цій битві загинув і Балак, за чий ідей ізраїльтяни згрішили проти Господа.
Після поділу здобичі коліна Рувима і Гада попросили у Моісея дозволу поселитися в долині Галаада (на схід від Йордану), оскільки земля тут була дуже доброю для їхніх стад. Спочатку Моісей дуже засмутився, боячись, що без цих двох колін решта колін Ізраїля знову не захоче входити до Ханаану. Але глави цих двох колін клятвенно пообіцяли разом з іншими колінами йти завойовувати ханаанську землю, якщо їхнім родинам дозволять залишитися в Галааді. Моісей нарешті дозволив їм це зробити, але наказав Йешуа Навину слідкувати, щоб вони виконали свою обіцянку, коли євреї перейдуть Йордан.
Трохи пізніше до колін Рувима і Гада приєдналася половина коліна Манасії. Пізніше, вже в Книзі Йешуа Навина, ми читаємо, що, з одного боку, воїни цих 2,5 колін дійсно воювали за Ханаан разом зі своїми братами-євреями. Але з іншого боку, у певний момент вони вирішили встановити власний жертовник по той бік Йордану, що ледь не призвело до громадянської війни з усіма іншими колінами. Крім того, будучи відокремленими від усіх інших колін, саме ці 2,5 коліна першими впали і пішли в ассирійський полон у 740 році до н. е.
ГАФТАРА протягом цих трьох «тижнів скорботи» часто називається «Гафтара обвинувачень» («мусар»). У всіх трьох її частинах Єремія описує покарання, які ось-ось впадуть на народ, якщо вони не повернуться до Господа. Паралельно він обіцяє їм і викуплення за умови їхнього покаяння. Вибір залишається за ними.
У НОВОМУ ЗАПОВІТІ Йешуа також говорить про «недарим» — клятви та обіцянки. Він пояснює, що краще нам взагалі не давати нікому жодних клятв, а чесно виконувати все, що ми повинні виконувати щодо інших людей. Чим гірша людина, тим менше її зв’язують будь-які клятви; чим краща людина, тим менше вони їй потрібні.
Ця тижнева глава починається з настанов Господа щодо клятв і обітів («недарим»). Господь дуже серйозно ставиться до обіцянок, даних людьми. Будь-яка обіцянка, будь-яка клятва, будь-який обіт мають бути виконані, навіть якщо людина зробила їх на шкоду собі. І тільки кілька виключень звільняють людину від необхідності виконати свою клятву. Усі ці виключення наведені в цій тижневій главі.
У колах ортодоксальних євреїв часто можна почути фразу: «блі недер». Вона означає, що людина обіцяє щось виконати лише у силу об’єктивно-суб’єктивних можливостей, але не клянеться в цьому. Інакше будь-яка обіцянка, навіть найзвичайніша, для них перетворюється на непорушну клятву.
Для тих, хто все-таки дав обіцянку і збирається її порушити, раввінами була придумана ціла система. Людина йде до спеціального галахічного суду — Бет Дін — і пояснює обставини, за яких була дана така обіцянка. Потім їй ставлять запитання: «Якби ти заздалегідь знав, що наслідки цієї обіцянки будуть такими-то, чи дав би ти її?» Якщо людина відповідає «ні», обіцянка з неї знімається. Іноді цю процедуру називають «ха-тарат недарим», що означає «очищення від клятв», і зазвичай її проводять напередодні Рош-ашана та Йом-Кіпур.
Напевно, найкращий спосіб не давати дурні або неправдиві обіцянки — це прагнення пам’ятати, що Бог усе бачить, усе чує і кожного в кінці кінців покличе до відповіді за кожне сказане слово.
Потім Господь наказав Моісею помститися мадианитянам за те, що вони намагалися підірвати моральні устої ізраїльтян, використовуючи своїх жінок як приманку. Ізраїльтяни вийшли проти мадианитян і розгромили їх, але повторили ту саму помилку — залишили в живих і взяли в полон тих самих жінок. Це викликало гнів Моісея, якому довелося знову пояснювати воїнам, чому їм було наказано виступити саме проти цього народу. До речі, в цій битві загинув і Балак, за чий ідей ізраїльтяни згрішили проти Господа.
Після поділу здобичі коліна Рувима і Гада попросили у Моісея дозволу поселитися в долині Галаада (на схід від Йордану), оскільки земля тут була дуже доброю для їхніх стад. Спочатку Моісей дуже засмутився, боячись, що без цих двох колін решта колін Ізраїля знову не захоче входити до Ханаану. Але глави цих двох колін клятвенно пообіцяли разом з іншими колінами йти завойовувати ханаанську землю, якщо їхнім родинам дозволять залишитися в Галааді. Моісей нарешті дозволив їм це зробити, але наказав Йешуа Навину слідкувати, щоб вони виконали свою обіцянку, коли євреї перейдуть Йордан.
Трохи пізніше до колін Рувима і Гада приєдналася половина коліна Манасії. Пізніше, вже в Книзі Йешуа Навина, ми читаємо, що, з одного боку, воїни цих 2,5 колін дійсно воювали за Ханаан разом зі своїми братами-євреями. Але з іншого боку, у певний момент вони вирішили встановити власний жертовник по той бік Йордану, що ледь не призвело до громадянської війни з усіма іншими колінами. Крім того, будучи відокремленими від усіх інших колін, саме ці 2,5 коліна першими впали і пішли в ассирійський полон у 740 році до н. е.
ГАФТАРА протягом цих трьох «тижнів скорботи» часто називається «Гафтара обвинувачень» («мусар»). У всіх трьох її частинах Єремія описує покарання, які ось-ось впадуть на народ, якщо вони не повернуться до Господа. Паралельно він обіцяє їм і викуплення за умови їхнього покаяння. Вибір залишається за ними.
У НОВОМУ ЗАПОВІТІ Йешуа також говорить про «недарим» — клятви та обіцянки. Він пояснює, що краще нам взагалі не давати нікому жодних клятв, а чесно виконувати все, що ми повинні виконувати щодо інших людей. Чим гірша людина, тим менше її зв’язують будь-які клятви; чим краща людина, тим менше вони їй потрібні.
