Ця тижнева глава починається з незвичайного ритуального закону — «хукат хатора» — про руду телицю. Попіл цієї телиці використовувався для очищення тих, хто осквернився дотиком до трупа. Цей ритуал в єврейській традиції вважається «хоком» — ритуалом, що не має раціонального пояснення. Однак символізм рудої телиці є образом жертви Месії Йешуа (Ісуса), що звільняє нас від смерті.
Жертва «пара адума» («руда телиця») була абсолютно унікальною з таких причин:
Месія Йешуа став ідеальним виконанням образу цієї жертви:
Далі розповідь перескакує на 38 років уперед і описує смерть Мариам, сестри Моісея, а незабаром після неї — і смерть Аарона, брата Моісея. Але між цими двома подіями сталося ще одне, що сильно вплинуло на долю Моісея.
Господь сказав Моісею взяти свій жезл (символ влади) і промовити до скелі, щоб з неї потекла вода. Замість того, щоб просто промовити до скелі, Моісея вдарив по ній жезлом. Вода потекла, але Господь був дуже незадоволений діями Моісея, бо той проявив явне непокорство Його слову. Він додав свої дії до Божих інструкцій, а Бог ніколи не сприймає це позитивно. Не дай Боже нам забути про це. Моісею, наприклад, цей урок запам’ятався на все життя — він так і не зміг увійти в ту землю, у яку вів свій народ.
Ще один відомий випадок описаний саме в цій тижневій главі — створення мідного змія. Коли народ знову возроптав на Моісея і Господа, на стан напали змії. Багато хто відчув на собі їхнє жало, багато загинуло. Але коли Моісея молився до Господа про милість, Бог не прибрав змій. Він дав Моісею надзвичайну інструкцію: зробити мідну фігуру змія, поставити її на високому шесті та дати людям дивитися на неї. Якщо укушена людина подивиться на цю фігуру, вона зцілиться, а якщо не подивиться — помре. Вражаюча комбінація віри і дії!
Йешуа посилався на цей епізод, коли розмовляв із Никодимом про шляхи спасіння: «Як Моісей підняв змія в пустелі, так має бути піднятий Син Людський» (Ін. 3:14-15). Усе людство «вжалене» зміями гріха і потребує цілющої «сироватки». І як фігурки змія були достатні, щоб вилікуватися від укусу, так Його жертви достатньо, щоб позбутися наслідків гріха.
До речі, згодом цар Єзекія мусив знищити цього мідного змія, якому народ Ізраїля почав поклонятися, називаючи його Нехуштан (4 Цар. 18:4).
ГАФТАРА на цю тижневу главу стосується подій, описаних у її кінці. Тут цар аммонітів намагався не дати ізраїльському народові пройти через свою територію, виступивши проти нього війною, і зазнав поразки. Ізраїльтяни поселилися на території його царства.
Гафтара переносить історію на 300 років уперед і розповідає, як новий цар аммонітів вимагав у Ізраїля повернути завойовані території, погрожуючи новою війною. Від цієї війни Ізраїль був врятований Йеффаєм — сином блудниці, який за свої заслуги отримав статус первенця та лідера.
НОВИЙ ЗАПОВІТ показує, як Йешуа здійснив усі образи Ветхого Заповіту. Його жертва покрила всі жертви, принесені єврейськими священниками, і перевищила їх (Євр. 10:1-2).
Ця тижнева глава починається з незвичайного ритуального закону — «хукат хатора» — про руду телицю. Попіл цієї телиці використовувався для очищення тих, хто осквернився дотиком до трупа. Цей ритуал в єврейській традиції вважається «хоком» — ритуалом, що не має раціонального пояснення. Однак символізм рудої телиці є образом жертви Месії Йешуа (Ісуса), що звільняє нас від смерті.
Жертва «пара адума» («руда телиця») була абсолютно унікальною з таких причин:
Месія Йешуа став ідеальним виконанням образу цієї жертви:
Далі розповідь перескакує на 38 років уперед і описує смерть Мариам, сестри Моісея, а незабаром після неї — і смерть Аарона, брата Моісея. Але між цими двома подіями сталося ще одне, що сильно вплинуло на долю Моісея.
Господь сказав Моісею взяти свій жезл (символ влади) і промовити до скелі, щоб з неї потекла вода. Замість того, щоб просто промовити до скелі, Моісея вдарив по ній жезлом. Вода потекла, але Господь був дуже незадоволений діями Моісея, бо той проявив явне непокорство Його слову. Він додав свої дії до Божих інструкцій, а Бог ніколи не сприймає це позитивно. Не дай Боже нам забути про це. Моісею, наприклад, цей урок запам’ятався на все життя — він так і не зміг увійти в ту землю, у яку вів свій народ.
Ще один відомий випадок описаний саме в цій тижневій главі — створення мідного змія. Коли народ знову возроптав на Моісея і Господа, на стан напали змії. Багато хто відчув на собі їхнє жало, багато загинуло. Але коли Моісея молився до Господа про милість, Бог не прибрав змій. Він дав Моісею надзвичайну інструкцію: зробити мідну фігуру змія, поставити її на високому шесті та дати людям дивитися на неї. Якщо укушена людина подивиться на цю фігуру, вона зцілиться, а якщо не подивиться — помре. Вражаюча комбінація віри і дії!
Йешуа посилався на цей епізод, коли розмовляв із Никодимом про шляхи спасіння: «Як Моісей підняв змія в пустелі, так має бути піднятий Син Людський» (Ін. 3:14-15). Усе людство «вжалене» зміями гріха і потребує цілющої «сироватки». І як фігурки змія були достатні, щоб вилікуватися від укусу, так Його жертви достатньо, щоб позбутися наслідків гріха.
До речі, згодом цар Єзекія мусив знищити цього мідного змія, якому народ Ізраїля почав поклонятися, називаючи його Нехуштан (4 Цар. 18:4).
ГАФТАРА на цю тижневу главу стосується подій, описаних у її кінці. Тут цар аммонітів намагався не дати ізраїльському народові пройти через свою територію, виступивши проти нього війною, і зазнав поразки. Ізраїльтяни поселилися на території його царства.
Гафтара переносить історію на 300 років уперед і розповідає, як новий цар аммонітів вимагав у Ізраїля повернути завойовані території, погрожуючи новою війною. Від цієї війни Ізраїль був врятований Йеффаєм — сином блудниці, який за свої заслуги отримав статус первенця та лідера.
НОВИЙ ЗАПОВІТ показує, як Йешуа здійснив усі образи Ветхого Заповіту. Його жертва покрила всі жертви, принесені єврейськими священниками, і перевищила їх (Євр. 10:1-2).
