Мой отец часто говорил мне: «Иисус был первым евреем-реформистом», имея в виду, что Иисус перевернул религиозный мир. В принципе, я всегда знал, что Иисус был евреем, но он не казался мне таким евреем, который посещал бы храм Эману-Эль в Канарси, куда ходила моя семья, или лагерь Шомрия, сионистский летний лагерь, в котором я бывал в подростковом возрасте.
Судя по изображениям в кино и некоторым картинам, Иисус казался худым, даже тощим, со светлыми жидковатыми волосами и мягким голосом — не совсем тот тип человека, который мог бы участвовать в оживлённых беседах, столь характерных для моей семьи. Если бы я попытался представить его в нашем местном продуктовом магазине, то, наверное, он был бы тем бедолагой, которого всегда оттесняют в конец очереди.
Ветхий Завет, казалось, был полон гораздо более ярких евреев. (Я всегда называл его Ветхим Заветом — слово «ветхий» вызывало у меня ощущение величия. Это была толстая, почтенная книга по сравнению с Новым Заветом, который выглядел гораздо менее солидным.) Иисус, возможно, и был евреем, но не евреем нашего типа, то есть совсем не похож на евреев-ашкенази из Нью-Йорка, которых я в основном и знал. По крайней мере, я так думал.
Жизнь Иисуса как еврея
Когда в возрасте около 19 лет я стал последователем Иисуса, я нашёл в Новом Завете много вещей, подтверждающих, что Иисус был евреем — и таки да, евреем нашего типа.1
Родословие Иисуса было еврейским
В самом первом предложении Нового Завета говорится:
«Родословие Иисуса Мессии, Сына Давидова, Сына Авраамова» (Матфея 1:1).
Или, другими словами: это йихус (родовое древо) Мессии, который, кстати, происходит не от кого иного, как от царя Давида и праотца Авраама.
У Иисуса было еврейское детство
Он прошёл обряд брис (обрезание):
Или, по крайней мере, эквивалент такового в первом веке.
«По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иешуа2» (Луки 2:21).
Его принесли в храм для пидьон ха-бен (выкупа первенца):
«А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу» (Луки 2:22-23).
Жизнь его семьи была пропитана еврейской литургией:
Зная, что ей предстоит родить Мессию, мать Иисуса сочинила хвалебную песнь.
«И сказала Мария:
"Величит душа Моя Господа,
и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем,
…
и милость Его в роды родов к боящимся Его;
…
воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость,
ка́к говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века"».
(Луки 1:46-55)
Первые две главы биографии Иисуса, написанной Лукой, содержат эту и другие молитвы, звучащие так, будто они взяты прямиком из сидура или книги Псалмов.
Иисус соблюдал еврейские праздники
Он соблюдал Песах:
«Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник» (Луки 2:41-42).
И, конечно же, позднее в жизни Иисуса его знаменитая Тайная вечеря с учениками состоялась именно в Песах (Марк 14:12–16). Это было принятое в I веке подобие того, что мы сейчас называем седером.
Он также соблюдал Суккот и Хануку:
«Приближался праздник Иудейский — поставление кущей… Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил» (Иоанна 7:2, 14).
И:
«Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом» (Иоанна 10:22-23).
Он регулярно посещал шаббатние службы:
«И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии» (Луки 4:16-17).
Учение Иисуса было явно еврейским
Он учил в стиле раввинов:
«Еще: подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то» (Матфея 13:44).
Он часто учил, используя притчи, большинство из которых были гораздо длиннее этой, что было обычным способом обучения у раввинов.3 И, как и многие раввины, Иисус учил, используя афоризмы:
«Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матфея 6:21).
Он учил еврейской мудрости из Торы:
«И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: "Учитель, какая наибольшая заповедь в законе?" Иисус сказал ему: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим, — сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки"» (Матфея 22:35-40).
Подобным образом Гиллель Старший сказал: «Не делай ближнему того, что ненавистно тебе самому: в этом заключается вся Тора, а всё остальное — лишь комментарий к ней; иди и изучай её» (Вавилонский Талмуд, Шаббат 31а, издание Soncino).
Он учил еврейским ценностям:
Например, вот что он сказал о благотворительности (цдака):
«У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матфея 6:3-4).
В качестве другого примера он учил избегать лашон хара, злословия и сплетен:
«А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака́", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной» (Матфея 5:22).
Современное восприятие Иисуса
За последние несколько столетий в еврейской среде укрепилось понимание того, что Иисус был евреем. Можно привести несколько недавних примеров.
Более пятидесяти еврейских авторов, участвовавших в подготовке «Нового Завета с еврейскими комментариями» (The Jewish Annotated New Testament), исходили из того, что Иисус был евреем, а Новый Завет — это еврейская книга.
В программе Frontline на американском канале PBS группа учёных-библеистов — как еврейских, так и нееврейских — подтвердила еврейство Иисуса в выпуске, который вышел под названием «Он родился, жил и умер как еврей. Личность Иисуса невозможно понять в отрыве от его еврейства».4
Еврейский комментатор и обозреватель New York Times Дэвид Брукс написал статью под названием «Иисус — еврей»5, в которой, в частности, сказано:
«Иисус был евреем. Предположительно, у него был цвет кожи современных евреев-сефардов. Он носил цицит, или кисти, которые носят современные ортодоксальные евреи, и повязывал филактерии, которые еврейские мужчины повязывают до сих пор. Он и его ученики соблюдали кашрут. Он спорил с другими евреями, но в рамках иудаизма... "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить", – говорит Он в Евангелии от Матфея 5:17».
Паула Фредриксен, преподававшая в Бостонском университете, предлагает весьма хаймише («домашний») взгляд на конфликты Иисуса с другими евреями, описанные в Евангелиях:
«Он всегда спорит с фарисеями. Он не ессей. Он не мятежник. И тот факт, что он спорит с другими людьми, которые, возможно, принадлежат к этим другим [еврейским] группам, лишь подтверждает, что он еврей, ведь именно этим все эти евреи и занимались: постоянно друг с другом спорили…»6
Две тысячи лет спустя мы (евреи) по-прежнему продолжаем спорить друг с другом.
Почему это должно нас волновать?
Для многих интерес к еврейству Иисуса может быть сродни дежурному любопытству к тому, являлся ли какой-нибудь известный человек евреем. Однако еврейство Иисуса — вопрос гораздо более значимый. Очень плохие вещи происходили, когда люди оспаривали еврейство Иисуса.
Иисус-ариец
«Третий рейх» Гитлера сфабриковал ложь о том, что Иисус не был евреем. Так называемое движение «немецких христиан» (Deutsche Christen) открыто отрицало еврейское происхождение Иисуса, а также еврейский характер Нового Завета. В 1935 году эти же церкви полностью отвергли Ветхий Завет, назвав его «еврейской книгой». Тем самым они отвергли истинного Иисуса, который неоднократно ссылался на Ветхий Завет. Вместо него они придумали «арийского Иисуса», чтобы разжигать ненависть к евреям.
Исследовательница Холокоста Дорис Берген в своей книге «Искажённый крест» приводит поразительные примеры того, как нацисты представляли себе Иисуса: один оратор в 1933 году сказал, что Иисус был «человеком арийской крови из клана викингов».7 В статье под названием «Был ли Иисус евреем?», напечатанной в 1940 году, утверждалось, что Галилея, где вырос Иисус, была родиной «индогерманского» народа.8 Другие выдвигали и вовсе абсурдный довод: мол, Иисус не мог быть евреем, поскольку был антисемитом.9
Признание еврейского происхождения Иисуса сделало бы невозможным использование его имени для оправдания антисемитизма. Именно поэтому Гитлер стремился скрыть или перетолковать любые свидетельства Его еврейства. В нацистской идеологии не было места для истинно еврейского Иисуса в Новом Завете — того, кто соблюдал еврейские законы и традиции, плакал об Иерусалиме, исполнил еврейские пророчества и любил народ, который пришёл искупить.
Концепция «арийского Иисуса» стала частью наследия нацистов, стремившихся стереть еврейскую сущность Иисуса ради осуществления массового уничтожения людей. Это предательство имени и истины Иисуса сделало его в глазах многих евреев чем-то чуждым и неприемлемым и по сей день лишает их возможности узнать в нём Мессию.
Хотя ложь об «арийском Иисусе» по большей части осталась в прошлом, в последнее время появились другие нееврейские версии образа Иисуса.
Иисус-палестинец
Идея о том, что Иисус был палестинцем, периодически попадает в заголовки СМИ, а после 7 октября 2023 года она стала звучать гораздо чаще. В 2015 году Кэтрин Фриск опубликовала книгу под названием «Иисус был палестинцем» — название, наверняка предназначенное вызвать оживлённые дискуссии.10 Вслед за ней появились и другие подобные тексты.11
Мой коллега Сэм Руд написал прямой ответ на эту тенденцию, поэтому я не буду здесь на этом подробно останавливаться. Сэм объясняет, что зачастую (хотя и не всегда)12 это является политически мотивированным утверждением, направленным на подрыв легитимности еврейского народа и его права на самоопределение.
Иисус для всех
Можем ли мы представлять Иисуса китайцем, русским, коренным австралийцем —или представителем любой другой этнической группы, чтобы помочь людям чувствовать большую близость с ним? Это зависит от того, как мы при этом относимся к его еврейству. Когда другие культуры находят в образе Иисуса нечто, вызывающее в них живой отклик, не ущемляя при этом еврейский народ, — это прекрасно. На самом деле, это и было замыслом Бога с самого начала (Бытие 12:1–3; Матфея 28:18–20).
Например, китайский художник Лу Хуннянь изображает события из жизни Иисуса в серии «Если бы Иисус был китайцем: 8 прекрасных картин из жизни нашего Господа». На каждой из них присутствуют китайские персонажи и элементы культуры. Японский художник Садао Ватанабе изобразил Иисуса в традиционном стиле мингэй. Подобным образом поступали и художники из других уголков мира.
По замыслу Бога, все народы должны найти искупление в Иисусе, еврейском Мессии. Человеческая природа Иисуса достаточно многогранна, чтобы охватить все народы и все культуры. Его еврейская идентичность при этом вовсе не стирается; напротив, именно благодаря тому, что он пришёл в этот мир в рамках конкретной культуры и в конкретном месте, он способен утвердить ценность людей всех национальностей.
Бог обещал Аврааму: «Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Бытие 12:3).
Вскоре после рождения Иисуса человек по имени Симеон понял, что это пророчество исполняется: «Ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Луки 2:30-32; выделено автором).
Да, Иисус — еврей. Но его безграничная любовь способна охватить представителей любой национальности и позволить каждой из них процветать, проявляя веру в него присущим именно ей образом.
