Мета Шміні Ацерет
Шміні Ацерет, восьмий день, що настає після семи днів Сукоту, зазвичай вважається частиною Свята куренів, але це самостійне свято, під час якого вже не треба дотримуватися ритуалів, передбачених для Сукоту. В наші дні Шміні Ацерет значною мірою затьмарюється святом Сімхат Тора, що виникло вже в Середньовіччі, адже в Ізраїлі воно збігається зі Шміні Ацерет. У діаспорі Сімхат Тора святкується наступного дня після Шміні Ацерет. Однак мета цього свята в Писанні чітко не викладена, і його значення з часом змінювалося, як ми і побачимо далі.
Походження Шміні Ацерет
Видавши настанови щодо семиденного свята Сукот, Господь сказав Мойсею:
«Восьмого дня нехай буде у вас урочисте зібрання: жодної роботи не робіть» (Числа 29:35; також Левит 23:36).
Саме цей восьмий день «урочистого зібрання» і став називатися Шміні Ацерет. Розпливчатість заповіді та питання про сутність цього «урочистого зібрання» змушували рабинів постійно повертатися до проблеми того, як же нам слід його святкувати. Питання про значення Шміні Ацерет стало особливо актуальним у світлі руйнування Другого Храму. Оскільки жертвоприношення, встановлені Богом для цього восьмого дня урочистого зібрання, стали неможливими, Шміні Ацерет перестав відрізнятися від звичайних днів будь-чим, окрім додаткової молитви про дощ і заборони виконувати повсякденну роботу. Схоже, що в періоди вигнання точних і чітких приписів щодо Шміні Ацерет не було.
Чи є Шміні Ацерет окремим святом, чи це просто останній день Сукоту? Чи обов’язково жити в сукці й цього дня? Чи слід промовляти ті самі благословення на сукку та благословення дня? Усі ці питання детально розглядаються в Талмуді. Трактат «Сукка» (Талмуд) говорить нам: «Усі погоджуються з тим, що потрібно жити [у сукці на восьмий день]; розбіжності є лише в питанні благословень» (Сукка 46б-47а). Проте далі ми читаємо: «Дехто каже, що з правилом про необхідність читання благословення [на сукку] згодні й ті, й інші, і що вони розходяться в думках лише щодо того, чи повинна людина залишатися [у сукці]» (Сукка 47а). Обговорення Шміні Ацерет завершується таким твердженням:
«Згідно з вченням Р. Нахмана, Восьмий день — це окреме свято... тобто, щодо жеребкування — це окреме свято, щодо благословення дня — це окреме свято, щодо значення — це окреме свято, щодо жертвоприношень — це окреме свято, щодо співу псалмів — це окреме свято, і щодо благословень — це окреме свято» (Сукка 47б-48а).
Традиція, згідно з якою Шміні Ацерет є, по суті, окремим святом, стала загальноприйнятою. Однак від часів раббі Нахмана й донині різні єврейські коментатори пропонують свої інтерпретації цього свята. Автором однієї з найвідоміших є середньовічний ашкеназький рабин Раші, який пояснює походження Шміні Ацерет у своєму коментарі до Левит 23:26:
«[Бог каже Ізраїлю:] "Я затримав вас [щоб ви ще трохи побули] зі Мною". Це подібно до того, як цар зібрав синів на бенкет на певну кількість днів. Коли настав час розлучатися, він сказав: "Діти мої! Прошу вас, затримайтеся в мене ще на один день. Мені важко з вами розлучатися"».
Встановлення Шміні Ацерет
Левит 23:36; Числа 29:35; Неємії 8:18; 2 Хронік 7:9.
Як відзначають Шміні Ацерет
У Шміні Ацерет до молитви Аміда додається додаткова молитва про дощ, оскільки це свято припадає на початок сезону дощів в Ізраїлі. За винятком цього, для Шміні Ацерет не передбачено жодних особливих ритуалів, окрім припинення роботи.
Спеціальні читання в синагозі в Шміні Ацерет
В Ізраїлі Шміні Ацерет і Сімхат Тора припадають на один день і вважаються більш-менш одним і тим самим святом, тому читаються ті самі уривки з Писання, передбачені в Талмуді:
Вечір:
- Тижнева глава Тори: Повторення Закону 33–34:12 (кінець Тори)
Ранок:
- Тижнева глава Тори: Буття 1–6:8 (називається «Берешит», або «Початок»)
- Мафтір: Числа 29:35–30:1
- Гафтара: Ісус Навин 1:1–18 (у ашкеназьких євреїв) або Ісус Навин 1:1–9 (у сефардів).
На Шміні Ацерет часто читають усю книгу Екклезіаста (залежно від того, на який день Сукоту припадає шабат; іноді її можуть читати раніше). Послання, яке несе в собі книга Екклезіаста, є актуальним для осінніх свят, як-от Сукот, враховуючи безліч метафор про сівбу та жнива, що містяться в цій книзі. Під час збору врожаю доречно нагадати про те, що всі ми піддаємося впливу часу та розкладання, як і насіння, яке ми сіємо.
Звичаї та традиції Шміні Ацерет
У Шміні Ацерет нарешті розбирають сукку. Деякі сім’ї зберігають лулав або сукотній букет, щоб спалити його на Песах в печі, де впікатиметься маца.
Духовне значення Шміні Ацерет
Як і у випадку з багатьма іншими єврейськими святами, головне значення Шміні Ацерет зникло разом із руйнуванням Другого Храму та припиненням жертвоприношень. Як євреї, що вірують в Ісуса, ми згадуємо в цей час про необхідність спокутної жертви, яку приніс Божий Месія Єшуа. Молитва про дощ також нагадує про те, що в останній день Сукоту Єшуа сказав:
«Якщо хто спраглий, нехай приходить до Мене і п’є. Хто вірить у Мене, як каже Писання, ріки живої води з нутра його потечуть» (Івана 7:37-38).
