Когда говоришь кому-то, что ты еврей и веришь в Иисуса, это может вызвать множество вопросов. Если ты называешь себя «мессианским евреем», многим не совсем понятно, что это означает. Является ли это каким-то малочисленным ответвлением собственно иудаизма? Или же это, по сути, христианство «в еврейской обёртке»?
У мессианских евреев есть два основных столпа, вокруг которых строится наша идентичность.
Во-первых, мы являемся частью еврейского народа в силу того, что родились от еврейских родителей. (И да, большинство мессианских евреев признают, что еврейство наследуется как по отцовской, так и по материнской линии.)
Наша вера основана на Божьих обетованиях, записанных в Танахе.
Во-вторых, мы верим, что Иисус — это обещанный Мессия Израиля и всего мира. Наша вера основана на Божьих обетованиях, записанных в Танахе, а также в Новом Завете (который почти полностью был написан евреями).
Как и другие евреи, мы отличаемся друг от друга по степени соблюдения религиозных обрядов, политическим взглядам и месту проживания. Однако существует ряд основных убеждений, которых придерживаются все мессианские евреи.
Вот краткое изложение наиболее важных из них.
Мы верим в Бога Авраама, Исаака и Иакова
Сегодня большинство евреев в мире больше не придерживаются традиционных представлений о Боге еврейского народа, каким он представлен в Танахе. Даже многие религиозные евреи отказались от некоторых аспектов традиционной веры.
Как евреи-последователи Иисуса, мы верим в Бога, о котором говорится в Торе и остальных книгах Танаха. Мы верим в Его существование и в то, что Он — личностная сущность. Мы считаем, что Он — Творец мира и что Он заключил завет с Авраамом, Исааком и Иаковом, а впоследствии — со всем еврейским народом.
Мы верим, что Иисус — Мессия Израиля
За исключением ортодоксальных иудеев, немногие современные евреи верят в приход Мессии. Хотя на Песах мы открываем дверь для Илии в надежде, что он объявит о скором приходе Мессии, для большинства это всего лишь старая добрая традиция. Часто она просто отражает смутную надежду на то, что жизнь наша изменится к лучшему.
Многие считают, что каждый должен стать своим собственным мессией, потому что единственный путь к улучшению мира лежит через наши собственные усилия, через деяния тиккун олам. Надеяться на то, что внезапно появится некий Мессия-чудотворец, — говорят они, — это прямой путь к пассивности и оправдание бездействию.
Мессианские евреи верят в существование Мессии — реальной личности, посланной Богом, — и в то, что Иисус из Назарета и есть этот самый Мессия. Мы основываем эту веру на текстах Танаха, в которых говорится о грядущем избавителе и о том, что он совершит, а также на повествованиях об Иисусе в Новом Завете.
Основываясь на Танахе и Новом Завете, мы верим, что Мессия пришел, чтобы искупить наши грехи Своей смертью и положить начало первым проблескам исцелённого мира. Евреи традиционно представляли Мессию как воина, который уничтожит врагов еврейского народа и соберёт всех евреев в Израиле. Мы согласны с тем, что Мессия однажды действительно придёт в «образе воина», чтобы исправить все несправедливости. Но мы верим, что сначала Он пришёл, чтобы умереть и искупить наши грехи, тем самым устранив первопричину зла в мире. Эта вера основана на стихах из Танаха.
Многие раввины считают, что Библия говорит нам о двух разных Мессиях. Но мы понимаем это так, что у нас есть только один Мессия, который уже приходил, чтобы принести Себя в искупительную жертву за Свой народ как страдающий раб в Исаия 53, — и ещё вернётся как царь над всей землёй и победитель над всяким нечестием, в соответствии с пророчеством в Исаия 11.
Мы верим, что Иисус воскрес из мёртвых
Евреи традиционно верят в воскресение. Точнее, они верят в то, что в конце времён Бог воскресит всех людей из мёртвых для благословения или суда. Если Иисус воскрес из мёртвых в I веке, а не в конце истории, то это странный сбой программы. Однако, что интересно, некоторые из тех, кто изначально намеревался опровергнуть факт воскресения Иисуса, после изучения доказательств пришли к противоположному выводу.1
Но даже если Иисус и воскрес из мёртвых, какое это имеет значение для евреев или кого-либо ещё в XXI веке?
Прежде всего, это помогает нам понять, что Иисус действительно был Мессией, поскольку это событие стало венцом всего, чему учил и что совершал Иисус. Некоторые отвечают на это, говоря, что это доказывает лишь то, что мы живём в действительно странной вселенной, где иногда кто-то может просто воскреснуть из мёртвых. Мы же верим, что это не просто случайное событие — оно имеет значение для всех нас.
Мы верим, что Иисус — это Бог, пришедший к нам в образе человека из еврейского народа в I веке н.э.
На первый взгляд, эта концепция кажется совершенно нееврейской. Евреи не верят в то, что человек может стать Богом, что Бог может стать человеком или что-то подобное. Более того, Бог един (это основополагающее вероучение иудаизма, как гласит «Шма»), а не три, не «три в одном», или как бы вы это ни пытались интерпретировать.
Современные исследователи, в том числе и еврейские авторы, приходят к иному выводу. А именно: Танах и более поздние течения иудаизма вполне согласуются с идеей о том, что Бог может явить Себя в образе человека или каким-то образом принять человеческий облик. Как выразился профессор Еврейской теологической семинарии Бенджамин Соммер в своей основополагающей книге «Тела Бога»:
«Данное исследование заставляет переосмыслить привычное отношение евреев к христианству. Некоторые евреи с большим недоверием относятся к утверждению христианства о том, что оно является монотеистической религией, как из-за доктрины Троицы (как три могут быть одним?), так и из-за основного вероучения христианства о том, что Бог принял телесную форму.
Я попытался здесь показать, что библейский Израиль знал очень похожие доктрины, и эти доктрины не исчезли из иудаизма после библейского периода…
Единственное существенное богословское различие между иудаизмом и христианством заключается не в Троице и не в воплощении, но в возрождении христианством представления об умирающем и воскресающем Боге — концепции, которую древний Израиль несомненно отвергает» [выделено автором].2
Представление о том, что Бог представляет Собой неделимое единство, возникло не в древнем Израиле и не в Библии, а у средневекового мудреца Маймонида. Маймонид опирался на греческую философию, в частности на учение Аристотеля, доказывая, что Бог должен быть единым неделимым целым.
Выражаясь чисто по-еврейски, Бог намного большее, чем вы или я. Если Он хочет быть тремя-в-одном или принять человеческий облик — это Его дело.
Мы верим, что неевреи также могут примириться с Богом через Иисуса
Хотя Танах сосредоточен на отношениях Бога с Израилем, в нём содержатся обещания о том, что Бог распространит Своё благословение и искупление на все народы мира. Уже в самом первом разговоре с Авраамом Бог обещает: «И благословятся в тебе все племена земные» (Бытие 12:3).
Бог желает спасти весь мир.
И как же можно забыть Исаия 2:2–4? Там говорится, что «все народы» будут стремиться в дом Бога Израилева:
«И пойдут многие народы и скажут: "Придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям, и будем ходить по стезям Его"».
Этот отрывок из Священного Писания оказал на нас большее влияние, чем мы сами себе представляем. Часть стиха Исаия 2:4 даже высечена на специальной стене возле штаб-квартиры Организации Объединённых Наций.
Бог всегда стремился спасти весь мир. Сегодня в Китае, Индии, Африке и Южной Америке, а также в Европе и Северной Америке живут многие миллионы людей, которые верят в Бога Авраама, Исаака и Иакова. Мы считаем, что это повод для радости.
Мы верим, что наше еврейство имеет огромное значение
Все вышесказанное не имело бы большого значения, если бы мы считали, что, последовав за Иисусом, мы перестали быть евреями. На самом деле мы часто слышим подобные слова от родных и близких: «Ты переметнулся во враждебную команду; ты присоединился к угнетателям евреев; ты оставил свой народ».
Следовать за Иисусом — это акт верности Богу.
Мы считаем, как раз наоборот. Если Иисус и есть Мессия Израиля, то следовать за ним — это акт верности Богу и, по сути, почитание веры наших предков.
По этой причине большинство мессианских евреев «живут по-еврейски» и в той или иной степени следуют еврейским традициям. Скорее всего, они устраивают седер и отмечают Хануку. Некоторые выбирают соблюдать кашрут — законы кошерного питания. Многие вносят все еврейские праздники в свои календари или специально ездят в Израиль. Некоторые посещают мессианские общины, стиль богослужения которых напоминает синагогу; некоторые ходят в церкви, где часто делятся своим еврейским опытом и взглядами с верующими-неевреями. Некоторые посещают мероприятия своего местного еврейского сообщества или местного центра Хабад. Среди мессианских евреев — как и в еврейском сообществе в целом — не существует единственно верного способа быть евреем.
Мы также верим, что еврейский народ — это народ Божий, что неевреи, приходящие к вере в Иисуса, присоединяются к еврейскому народу, но не замещают его. Мы верим, что у Бога есть будущее для нас и что Он обещал всегда хранить наш народ, как бы антисемиты ни старались его уничтожить.
Если вам интересно узнать больше и лично пообщаться с евреем, верующим в Иисуса, из числа наших сотрудников, напишите нам или позвоните: Наши контакты.
