Чтение книги Левит порой напоминает концовку рекламного ролика какого-нибудь лекарственного препарата, когда диктор внезапно начинает тараторить раз в пять быстрее, перечисляя все возможные побочные эффекты, вплоть до смертельного исхода. Эта книга невероятно насыщена информацией, её часто пробегают глазами на гиперскорости, и, прямо как в концовке такой рекламы, в ней упоминается множество всевозможных недугов.
Тора, содержащая целых 613 заповедей, неизбежно охватывает самые разные стороны жизни. Некоторые её предписания исполнимы только при условии существования Храма, ныне давно разрушенного. Другие кажутся совершенно неожиданными и даже странными (например, Второзаконие 25:11–12). Третьи направлены на сохранение здоровья, святости и чистоты. Добрая половина 15-й главы книги Левит целиком посвящена правилам, которые должна была соблюдать женщина в период менструации. Увлекательное чтение, не правда ли?
И хотя я безмерно рада, что мне не приходится переживать подобные физиологические особенности жизни в условиях тысячелетней давности, как еврейка, которая и сегодня читает эти законы, я глубоко сочувствую женщинам, вынужденным следовать им в реалиях древнего мира.
Но одной конкретной женщине я сочувствую особенно сильно.
Самая избегаемая женщина в Израиле
Её имя нам неизвестно. Обычно её называют «женщиной, страдавшей кровотечением». Она жила в I веке на севере Израиля, недалеко от Галилейского моря, и находилась в отчаянном положении.
Согласно Евангелию от Марка, она страдала непрекращающимся кровотечением на протяжении двенадцати лет. Она «много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла ещё в худшее состояние» (Марка 5:26). Она отчаянно пыталась найти помощь. Но ничто не помогало.
Двенадцать лет она оставалась ритуально нечистой. Мне даже трудно представить, каково это.
Она также знала закон, изложенный в 15-й главе книги Левит:
«Если у женщины течёт кровь многие дни не во время очищения её, или если она имеет истечение долее обыкновенного очищения её, то во всё время истечения нечистоты её, подобно как во время очищения своего, она нечиста. …И всякий, кто прикоснётся к ним, будет нечист, и должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера» (Левит 15:25, 27).
Двенадцать лет она оставалась ритуально нечистой. Мне даже трудно представить, каково это.
Нечистота, от которой невозможно очиститься
Как и любая другая форма ритуальной нечистоты, менструация не позволяла женщинам входить во дворы Храма и участвовать во многих сторонах общественной жизни. Чтобы вернуться в общество, женщина должна была пройти установленный процесс очищения, включавший омовение, жертвоприношение и определённый период ожидания.
Но у этой женщины кровотечение не прекращалось. Поэтому никакие обряды не могли вернуть её к полноценной жизни среди людей. Находясь в состоянии постоянной галахической нечистоты, она не могла ни к кому прикоснуться, не сделав этого человека нечистым. Это напоминает социальное дистанцирование и изоляцию, с которыми мы столкнулись во время мировой пандемии, только гораздо хуже. И продолжалось это целых двенадцать лет.
Из-за своего недуга эта женщина не могла посещать Храм, участвовать в общинных мероприятиях и вообще быть полноценной частью общества. Потратив все деньги на врачей, она осталась почти без средств к существованию. Болезнь приносила ей не только физические страдания, но и чувство стыда. Как она могла общаться с людьми? Как могла поклоняться Богу? Как могла вообще жить? Эта женщина, страдавшая кровотечением, наглядно показывает, что значит быть отделённой от Бога.
Закон не мог исцелить ни её тело, ни её душу от мучительного стыда. Но то, что она решилась сделать вопреки всему, трогает меня до глубины души.
Мгновение, изменившее её жизнь
Она слышала об Иисусе, и когда Он проходил мимо, «подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: "Если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею". И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни» (Марка 5:27–29).
Это был отчаянный и рискованный поступок, свидетельствовавший о поразительной вере.
Подумайте, насколько смелым был её шаг. Будучи ритуально нечистой, она пробиралась сквозь толпу, чтобы приблизиться к Иисусу. Если бы кто-нибудь узнал её и понял, что из-за её прикосновения сам стал нечистым, последствия могли оказаться для женщины весьма опасными. И она решилась прикоснуться к одежде почитаемого раввина, вокруг которого собралась огромная толпа.
Это был отчаянный риск, за которым стояла удивительная вера. И, признаться, меня особенно поражает то, что женщина сумела сохранить такую веру, несмотря на долгие годы отлучения от совместного поклонения и общественной жизни.
Но важно и то, к какой именно части одежды она прикоснулась. Греческое слово, употреблённое в этом отрывке, а также в параллельных повествованиях Матфея и Луки, может обозначать просто верхнюю одежду. Однако Лука, как и Марк в следующей главе своего Евангелия, уточняет, что речь идёт о крае одежды. Они используют греческое слово краспедон, означающее «кисти».
Это позволяет предположить, что женщина прикоснулась не просто к подолу плаща, а к цицит — ритуальным кистям на одежде Иисуса. Повеление носить такие кисти содержится в 15-й главе книги Чисел «для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их» (стих 39).
Женщина, считавшаяся нечистой, прикоснулась к символу того самого Закона, который объявлял её нечистой.
Заразительная святость
Согласно Закону, прикосновение этой женщины должно было сделать Иисуса «нечистым». Но вместо распространения нечистоты, женщина исцелилась. Это поразительное «заражение святостью» вместо заражения нечистотой свидетельствует о чём-то совершенно новом, могущественном и преображающем.
Однако об этом Бог уже говорил через пророка Иезекииля.
В 36-й главе, 17-м стихе Господь обращается к пророку: «Сын человеческий, когда дом Израилев жил на земле своей, он осквернял её поведением своим и делами своими; путь их пред лицем Моим был как нечистота женщины во время очищения её».
Но всего несколькими стихами ниже Бог Сам предлагает лекарство.
«И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное».
«И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом. И освобожу вас от всех нечистот ваших» (Иезекииль 36:25–29).
Эти стихи из книги Иезекииля описывают очищение, которое совершается не посредством нашего собственного ритуального омовения, а через непосредственное действие Божьей силы. Женщина, страдавшая кровотечением, своими глазами увидела воплощение в реальность слов пророка Иезекииля.
К чему ведёт Закон
Думаю, вы понимаете, почему история этой женщины так глубоко меня трогает. Слова книги Левит обрекли её на одиночество, а слова пророка Иезекииля открыли ей путь к искуплению. Она познала страдание, отчуждение и, наконец, освобождение.
Когда Иисус понял, что произошло, Он не позволил ей незаметно раствориться в толпе. Он остановился и обратился к окружающим: «И тотчас Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: "Кто прикоснулся к Моей одежде?" […] Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. Он же сказал ей: "Дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей"» (Марка 5:30, 33–34).
Стыд этой женщины был публичным. Но таким же публичным стало и её исцеление. Та, кто столько лет жила в изоляции, теперь стояла посреди толпы и говорила с Иисусом лицом к лицу. Перед всеми людьми, теснившими их со всех сторон, Он засвидетельствовал её очищение. Он назвал её дочерью. Он не просто исцелил её от болезни, Он восстановил её связь с обществом и само её доброе имя.
Сегодня, читая Закон, я невольно задумываюсь о том, какое значение он имеет для нас на данный момент. Я благодарна за то, что он выделил нас как особый народ, отделённый для Бога. Для меня большая честь иметь возможность читать его и сегодня. Но прежде всего я благодарна за то, что Закон помогает нам увидеть, где заканчиваются наши силы и начинается сила Бога.
Книга Левит научила нас различать чистое и нечистое, святое и несвятое. Пророк Иезекииль научил нас ожидать дня, когда Сам Бог сделает нас чистыми и святыми. Нам остаётся лишь протянуть к Нему руки, пусть даже нечистые, но раскрытые и исполненные веры.
