Если бы вам выдалась возможность прогуляться по Иерусалиму во время Суккота, то вы непременно заметили бы, как преобразился город. Балконы, дворы и тротуары заполнены импровизированными хижинами, накрытыми ветвями и пальмовыми листьями. Это — кущи, хлипкие шатры с открытой крышей, где семьи едят, поют, а иногда даже спят на протяжении семи дней. Ночью сквозь лиственный покров можно увидеть звёзды. Радость, которую приносит этот семидневный праздник ощутима почти физически, однако и его хрупкость очевидна. Каждая сукка (куща) напоминает о 40-летнем странствии израильтян по пустыне и о присутствии Бога рядом с ними. Ежегодно евреи оставляют безопасность своих домов, и вспоминают, что наше подлинное убежище — это не каменные стены и бетонные перекрытия, но тот самый Бог, который кормил нас манной, одевал в одежду, которая не изнашивалась, и шёл впереди нас в столпе облачном и столпе огненном. Неудивительно, что еврейская традиция называет этот праздник Зман Симхатейну (время нашей радости).
Ежегодно евреи оставляют безопасность своих домов, и вспоминают, что наше подлинное убежище — это не каменные стены и бетонные перекрытия, но тот самый Бог, который кормил нас манной, одевал в одежду, которая не изнашивалась, и шёл впереди нас в столпе облачном и столпе огненном.
Библейское основание
После серьёзных размышлений в Йом-Кипур на предыдущей неделе еврейский народ теперь радуется и прославляет Бога за Его обеспечение, присутствие и защиту. Суккот, который в этом году начался с заходом солнца 25-го сентября и закончится с заходом солнца 2-го октября, наиболее известен под названием Праздник кущей или Праздник шалашей.
В Писании Бог устанавливает этот праздник как праздник сбора урожая и напоминание о том, как Он заботился об израильтянах в пустыне:
«В кущах живите семь дней; всякий коренной Израильтянин должен жить в кущах, чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш» (Левит 23:42–43).
Это также один из трёх паломнических праздников, единственный в осеннем цикле, когда Господь повелел Своему народу приходить и поклоняться в Иерусалиме:
«Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа» (Исх. 23:14–17).
Большинство еврейских праздников тесно связаны с земледельческим циклом Израиля. Суккот наступает в конце сезона жатвы, как раз тогда, когда первые зимние дожди касаются наших земель. Иногда называемый Праздником собирания плодов, он предназначен одновременно как благодарение за дары земли, так и в качестве живой притчи о нашей зависимости от Господа.
Он предназначен одновременно как благодарение за дары земли, так и в качестве живой притчи о нашей зависимости от Господа.
Суккот во времена Иисуса
В первом веке два особых храмовых обряда делали этот период особенно значимым. Первым было Освещение Храма. Гигантские золотые светильники, каждый с четырьмя золотыми чашами для масла, освещали Иерусалим, и свет их был виден из любой точки города. Это зрелище напоминало о славе шехины и огненном столпе, который вёл Израиль в пустыне. Именно в этом контексте Иисус произнёс Свои знаменитые слова:
«Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоанна 8:12).
За церемонией света следовала церемония черпания воды. Каждый день священники набирали воду из Силоамской купели, а народ в это время произносил слова из Исайи 12:3: «И в радости будете почерпать воду из источников спасения». В кульминационный последний день праздника Иисус встал и возгласил:
«Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Иоанна 7:37–38).
Иоанн поясняет, что Иисус говорил о Духе, который впоследствии должен был излиться на всех верующих (7:39).
В этих двух провозглашениях Иисус отождествил Себя с самими символами Суккота: со светом и водой. То, что указывало на Божье обеспечение в пустыне, теперь нашло своё исполнение в Нём.
Поскольку в наше время Храма больше не существует, основным способом праздновать Суккот для большинства людей является строительство сукки. Однако значение праздника не было утрачено со временем, поскольку оно отражается в самих указаниях по её строительству. Согласно раввинам, сквозь крышу сукки должен быть виден свет звёзд, но при этом днём она должна обеспечивать достаточную тень. Такая крыша проницаема для дождя, однако спать в сукке во время ливня не подобает — так мы чтим заботу Господа о нашем комфорте. Сукку нельзя строить под деревом, поскольку дерево само по себе служит укрытием, что что лишило бы постройку её истинного предназначения. Не сомневаюсь, что целые тома Талмуда посвящены тонкостям строительства сукки, но суть сводится к следующему: мы должны осознать свою полную зависимость от Господа и радоваться Его неизменной защите и заботе.
Мессианская надежда Суккота
Суккот обращён не только в прошлое, но и в будущее. Захария пророчествовал о дне, когда все народы присоединятся к Израилю в праздновании этого торжества:
«Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей» (Захария 14:16).
Это эсхатологическое видение означает грядущее царствование Божьего Мессии над всей землёй. Книга Откровение повторяет этот образ, провозглашая, что Бог снова будет «обитать» (поставит Свою скинию) с человечеством:
«И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр. 21:3).
Но сегодня мы живём в этом промежуточном состоянии, находясь между Божьим чудесным обеспечением в прошлом, и тем, чего мы ожидаем в будущем. Царство Божие уже здесь, но ещё не в полноте. Мы знаем, что Бог участвует в нашей жизни сегодня так же, как участвовал в прошлом и будет участвовать в будущем. А пока мы пребываем в этом промежуточном состоянии, празднование Суккота побуждает нас оставить привычный комфорт и — пусть даже ненадолго — поселиться в хлипком шалаше. Поступая так, мы вспоминаем, что Мессия пришёл сделать то же самое:
«И Слово стало плотию и обитало с нами» (Иоанна 1:14).
Для христиан сегодня Суккот несёт в себе по меньшей мере три основополагающих урока:
Зависимость от Божьего обеспечения. Наша жизнь так же хрупка и незащищена от стихий, как походные шатры Израиля. Суккот напоминает нам, что «если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его» (Псалом 126:1).
Радость в Божьем присутствии. Истинная радость приходит не от обильного урожая, но от Самого Бога. Иисус обещает нам Свет жизни и Живую воду —источники, которые поддерживают нас даже в «пустыне» жизненных испытаний.
Призыв к гостеприимству. Сукка открыта для гостей, символизируя щедрость и радушие. В еврейской традиции это называется ушпизин, и приглашать разных гостей присоединиться к вашей праздничной трапезе в каждый из вечеров праздника считается мицвой (заповедью или добрым делом). Для христиан это отражение евангельского призыва проявлять гостеприимство — особенно к отверженным и недостигнутым благовестием (включая ваших соседей-евреев) — являя на деле любовь Мессии.
Как христиане могут праздновать этот праздник и использовать его для свидетельства
Хотя суть этого праздника, исполненного надежды, остаётся неизменной, в последние годы Израиль оказался в эпицентре глобальной напряжённости. В эту третью годовщину террористической атаки 7 октября, которая случилась как раз во время Суккота, многие евреи борются с накатывающим чувством безнадёжности. Однако эта трагедия не должна становиться поводом для сомнений или отказа от таких праздников, как Суккот; напротив, она лишь усиливает нашу потребность в них и той надежде, которую они несут.
За последние пару лет мы наблюдаем рост открытости среди израильтян к евангелию, сотни людей просят нас прислать им Новый Завет на иврите и начинают задумываться, не является ли Иешуа (Иисус) истинным Мессией. С наступлением праздника Суккот мы вновь вспоминаем, что Бог никогда не оставлял Свой народ; Он обещает обитать среди нас и принести вечный мир — даже если кажется, что всё потеряно.
С наступлением праздника Суккот мы вновь вспоминаем, что Бог никогда не оставлял Свой народ; Он обещает обитать среди нас и принести вечный мир — даже если кажется, что всё потеряно.
Возможно, в этом году знакомство с праздниками еврейского народа зажжёт в вас чувство солидарности, которое сохранится и после окончания праздничного периода. Подумайте: как вы бы могли отпраздновать этот установленный Богом праздник? Возможно, вас увлечёт идея попробовать построить простенькую сукку вместе со своей семьёй или домашней группой в церкви, устроить трапезу на открытом воздухе, поразмышлять над такими местами Писания, как Левит 23, Иоанна 7–9 или Откровение 21, — или просто использовать этот праздник как повод, чтобы вспомнить о Божьей заботе и обеспечении в вашей собственной жизни.
А как насчёт того, чтобы вспомнить историю странствия израильтян по пустыне со своими детьми и порассуждать о ней на более глубоком уровне? Возьмите большие картонные коробки или соорудите из стульев, диванных подушек и одеял «халабуду», как многие из нас делали в детстве, но на этот раз объясните детям, что это — маленькое подобие сукки: хлипкого временного жилища, напоминающего нам о том, что Бог заботится о нас, даже когда нам кажется, что наша жизнь — одна сплошная неопределённость. Помогите детям украсить импровизированную сукку гирляндами, рисунками или зелеными ветвями и предложите им пригласить в неё «гостей» — уча детей гостеприимству и радости делиться Божьими благословениями. Пусть они увидят, как такое простое убежище может стать особенным пространством. А можно даже попросить своих соседей-евреев помочь построить настоящую еврейскую сукку у вас во дворе!
Суккот также является прекрасной возможностью пригласить друзей-евреев на трапезу, следуя духу гостеприимства, который олицетворяет этот праздник. За столом, скорее всего, получится завязать разговор о его сути: «За что вы благодарны Богу?», «Как Господь поддерживал вас в прошедшем году?» или «Как вы думаете, обитает ли Бог среди нас сегодня?» Празднуя, свидетельствуйте о Мессии, в котором исполняется истинный смысл Суккота. Ведь именно Он даёт нам воду живую, утоляющую жажду, и свет, освещающий наш путь; и однажды Он будет обитать с нами вечно.
Божье присутствие не ограничено одной неделей в году или хлипкой халабудой на балконе в Иерусалиме. Это живая реальность для всех, кто уповает на Него.
Размышляя о Суккоте, давайте помнить, что Божье присутствие не ограничено одной неделей в году или хрупкой халабудой на балконе в Иерусалиме. Это живая реальность для всех, кто уповает на Него. Тот же Бог, который вёл Израиль в пустыне, который пришёл обитать среди нас в Иисусе и который обещает навсегда поселиться среди нас, и сегодня призывает нас радоваться в Нём. Войти в скинию — пусть даже духовно — значит признать, что наша безопасность зиждется не на том, что мы строим сами, но на Том, кто уже пришёл стать нашим убежищем. И пока мы ожидаем дня, когда все народы потекут в Иерусалим поклониться Царю, мы, верующие, призваны уже сегодня жить как знамения этой надежды.
