Пророчество: Даниил 7:13–14
Исполнение: Матфея 9:6; Матфея 12:8; Матфея 13:41; Матфея 16:13; Матфея 16:27; Марка 8:31; Луки 6:22; Луки 9:22; Иоанна 1:51; Иоанна 3:13–14; Деяния 7:56 и многие другие.
«Сын Человеческий» — именно так Иисус многократно называл Себя в Евангелиях. Но в остальных книгах Нового Завета лишь трижды другие люди называют Его этим именем (Деяния 7:56; Откровение 1:13; 14:14).
Хотя может показаться, что выражение «Сын Человеческий» подчеркивает человеческую природу Иисуса, на самом деле оно говорит о Его божественности и величии. Этот титул происходит из пророчества Даниила 7:13–14, где пророк видит ночное видение. На «облаках небесных» он видит «как бы Сына Человеческого», который приходит к Богу — «Ветхому днями». Бог даёт Ему вечное царство, в котором все народы земли будут служить Ему.
Иисус явно ссылается на 7-ю главу Даниила, отвечая первосвященнику в 26-й главе Матфея: «Иисус говорит ему: "Ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных"» (стих 64). В следующем стихе первосвященник реагирует на это криком: «Он богохульствует!». То есть он прекрасно понял, что в именовании «Сын Человеческий» скрыт намёк на божественную природу Иисуса.
Однако Иисус использует этот титул и во многих других случаях. Он часто говорил о Себе именно так. Вот лишь некоторые примеры.
«Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: — Встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Матфея 9:6).
«Ибо Сын Человеческий есть господин и субботы» (Матфея 12:8).
«Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие» (Матфея 13:41).
«Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: "За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?"» (Матфея 16:13).
«Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его» (Матфея 16:27).
«И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Марка 8:31).
«Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого» (Луки 6:22).
«Сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Луки 9:22).
«И говорит ему: "Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому"» (Иоанна 1:51).
«Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» (Иоанна 3:13–14).
«И сказал: "Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога"» (Деяния 7:56).
Почему же Иисус называл Себя Сыном Человеческим, а не просто говорил, что Он — божественный Мессия? На протяжении всего Своего служения Он понимал, что люди могут неправильно истолковать титул «Мессия» и смысл совершаемых Им чудес. Именно поэтому Он нередко повелевал тем, кого исцелял, никому не рассказывать, кто совершил исцеление. Слишком многие ожидали, что Мессия явит Себя как могущественный царь, который сокрушит главного врага Израиля — Рим. Однако цель Его первого пришествия заключалась в другом: Он пришёл пострадать и умереть как искупительная жертва за грех. Чтобы предотвратить развитие ложных ожиданий, Иисус использовал менее кричащий титул, который тем не менее ясно указывал на две истины: (1) однажды Он действительно станет царствовать над всей землёй и (2) Он — не просто человек, а Божественная Личность.
