Происхождение евреев
Сам факт существования евреев — уже чудо. Где-то в 1650 г. король Франции Людовик XIV спросил французского математика Блеза Паскаля, может ли тот представить ему доказательства существования Бога. Паскаль ответил: «Евреи, Ваше Величество, евреи». («Мысли», параграф 620).
И математик был прав. С точки зрения естественных исторических тенденций и эволюции человеческого общества, еврейского народа не должно было бы существовать. Ни один другой народ не смог бы выжить и сохранить свою идентичность после двухтысячелетнего изгнания из собственной земли, не имея общего разговорного языка, находясь под постоянным давлением и притеснением. Сегодня не существует таких народов как хеттеи, иевусеи, спартанцы или шумеры, однако евреев насчитывается около 15,5 миллионов. Из них больше 7 миллионов проживает в Израиле, 6 миллионов в США, 450 тысяч во Франции, а остальные — в Аргентине, Канаде, Австралии, Англии, Венгрии и других странах мира.
Как странно, что Бог выбрал евреев.
Британский журналист Вильям Норман Эвер произнёс известную саркастическую фразу: «Как странно, что Бог выбрал евреев (How odd of God to choose the Jews)». Это знаменитое избрание произошло около 2000 года до н.э., когда «еврей» на земле был только один — Авраам. Он назван «евреем» (Авраам а-Иври) в Бытии 14:13, и единой версии происхождения этого прозвища нет. Исторически еврейский народ является потомками Авраама через его сына Исаака и внука Иакова. Иаков впоследствии получил другое имя — Израиль, от которого происходит название еврейского государства и синонимическое название народа —` израильтяне. Позже также распространился термин «иудеи»: от названия одного из израильских колен, колена Иуды, которое играло ведущую роль в течение значительной части истории еврейского народа.
В настоящее время используются все три слова: израильтяне, иудеи и евреи — однако они различаются по значению. «Евреи» — это этническая группа, то есть народ вообще независимо от места проживания или религиозной принадлежности. «Израильтяне» — это граждане Государства Израиль. А «иудеи» — это последователи религии иудаизма.
Во что верят евреи?
На этот вопрос сложно дать определенный и чёткий ответ, так как в иудаизме нет единого и общепризнанного института или лица, имеющего авторитет источника права, учительства или власти, и диспуты в нем имеют очень важное значение.
Принято считать, что существуют определенные стандартные учения, главнейшими постулатами которых являются существование и верховную власть Единого Бога и план Всемогущего о всеобщем восстановлении мира. Поэтому каждый еврей несёт ответственность за то, чтобы исправлять и совершенствовать этот мир («тикун олам»). Все 13 принципов веры, сформулированные известным еврейским раввином Маймонидом (Рабби Моше бен Маймон или Рамбам) вытекают из этих постулатов.
Тора (Пятикнижие — первые пять книг Библии) пользуется высочайшим авторитетом. В Торе приводятся не только Десять Заповедей, но и ещё 613 предписаний, которые «ограждают» Закон. Их назначение — предотвращать нарушения Закона, установив границы вокруг заповедей. Например, слово «Бог» в современных публикациях и просто письменной речи религиозных иудеев пишется как Б-г, чтобы не употреблять имя Господа всуе, то есть напрасно (ведь если вы вообще не употребляете имя Господа, то вы и не можете употребить его всуе).
Такие темы, как Израиль, Холокост и слияние со светским обществом широко обсуждаются в еврейских общинах, разбросанных по всему миру, чьи взгляды нередко диаметрально противоположны.
Что же касается Евангелия Иисуса, большинство евреев даже не знают имени «Иешуа» и не понимают, что имеют в виду христиане, когда говорят о «рождении свыше». Иисус определённо был евреем, но для большинства самих евреев Он находится как бы «вне культуры» — так же, как Будда или пророк Мухаммед для многих христиан.
Но ещё более странно, когда люди выбирают еврейского Бога — а евреев презирают.
Иудаизм и христианство — одно ли это и то же?
Вовсе нет. Хотя история христианства началась в Израиле, за сто последующих лет эти две религии разделились и порой чрезвычайно враждебно относились друг к другу.
По сути своей иудаизм — это религия праведных дел. Хотя верующий иудей является избранным, он должен заслужить постоянную связь со Всемогущим. Это осуществляется посредством соблюдения заповедей и старания быть хорошим человеком. А христианство — это религия благодати Божьей, дарованной нам. В христианстве самое важное не то, что сделал я, а то, что сделал Бог через Мессию.
Должны ли христиане свидетельствовать евреям?
Бог хочет, чтобы все люди лично узнали Его. Это несёт вечную жизнь (Иоанна 17:2). Бог хочет, чтобы мы, люди, которые любят Его, делились нашей верой с теми, кого встречаем в повседневной жизни. Ни один человек не должен быть упущен или проигнорирован.
Некоторые христиане не верят в то, что еврейский народ нуждается в евангелии. Они думают, что раз евреи являются избранным народом (Второзаконие 7:7), то они автоматически получают спасение. Но это неверно. Библия говорит, что на земле нет ни одного праведного человека (Екклесиаст 7:20, Римлянам 3:10), включая евреев, «потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть;… потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:20, 23). Евреям тоже нужен Спаситель. Более того, Он и пришёл-то в первую очередь для Своих, т.е. для евреев, и только потом открылся всему остальному миру — через тех же самых евреев!
Другие христиане, наоборот, не считают евреев каким-то особенным народом, которому нужно свидетельствовать как-то по-особенному. Им уже давали их особенный шанс во времена Иисуса. Однако апостол Павел говорит, что ради спасения евреев он сам готов лишиться своего спасения (Римлянам 9:1-5), а также: «В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов» (Римлянам 11:28). Для этого типа христиан приводим популярный ответ на сарказм Вильяма Нормана Эвера:
«Но ещё более странно, когда люди выбирают еврейского Бога — а евреев презирают (Yet still more odd that men shood choose the Jewish God — yet spurn the Jews)»
Говоря о необходимости еврейского народа услышать Евангелие, Павел подводит итог: «Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы? Как написано: "Как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!"» (Римлянам 10:14-15).
