Праздник Кущей закончился. Толпы народа рассеялись, и те, кто пришёл в Иерусалим из отдалённых районов, отправились в обратный путь. Шалаши убрали вместе с потрепанными лулавами, измятыми и поломанными в процессе радостного празднования. Иерусалим возвращался к своему привычному суетливому ритму жизни. Люди всё ещё говорили о несравненном свете, сиявшем из Храма, отсветы которого озарили весь город. Однако, человеку, сидевшему у входа во двор Храма, было сложно понять эти разговоры...
Представьте, что вы сидите в комнате размером примерно три метра в длину и столько же в ширину. Её стены и крыша сделаны из переплетённых ветвей вербы, мирта и пальмовых листьев. Воздух наполнен ароматами свежих фруктов. Взглянув вверх, вы видите свисающие с потолка свежие финики, гранаты, бананы и виноград. Ещё выше сквозь просветы между ветками импровизированной крыши видны мерцающие на ночном небе звёзды. Лица сидящих вокруг вас людей светятся улыбками...
В этом месяце наш еврейский народ празднует Суккот – недельный праздник урожая, во время которого Бог повелел нам жить в шалашах. Возможно, вам он знаком под русским названием «Праздник кущей». Подобно тому как Песах является напоминанием о нашем исходе из Египта, Суккот напоминает нам о 40-летнем странствии по дикой пустыне. Для меня этот праздник особенно близок, потому что тема странствия Израиля перекликается с реалиями моего собственного путешествия с Богом. Встреченные на этом пути трудности и возможность всегда доверять Ему каждый этап своей жизни полностью изменили моё мировоззрение...
Синагога – не совсем привычное место для начала истории о вере в Иисуса, но именно там у меня появились вопросы. Еще с предыдущего вечера у меня в голове стояло мрачное звучание Кол нидрей...
В Вайсехвусе наступил канун Йом Киппур, и Дувид, сын Хаим-Мейера-переплетчика, был очень взволнован. А как же ему не волноваться? Впервые за всю его юную жизнь ему разрешили молиться с отцом в основной части синагоги! Больше не нужно сидеть сзади за перегородкой и слушать женскую болтовню и хныканье малышей! Он сможет принять участие в богослужении, как учили в хедере...
На Йом Киппур многие глубоко религиозные евреи надевают специальную одежду, напоминающую погребальный саван. В определённом смысле День Искупления – это ежегодная встреча со смертью, дающая возможность подготовиться к дню уже окончательной, последней встречи с ней...
В картине «Жертвоприношение Исаака» Марк Шагал проводит параллель между историей Исаака и историей Иешуа. В ней он обращается к библейскому повествованию, которое занимает важное место в еврейском богословии, — к акеде или жертвоприношению Исаака...
В первый день Рош ха-Шана мы желаем друг другу «Лэшана това», что значит «На добрый год». В эти дни (Рош ха-Шана отмечается два дня) большинство евреев мира празднуют начало нового года по традиционному еврейскому летоисчислению, хотя такой выбор даты не совпадает с библейским календарём...
Слово «трубный» в оригинальном древнееврейском тексте не употребляется, но подразумевается. Точно так же и слово «шофар» не встречается в еврейском тексте Торы в описаниях праздника, который современные евреи называют Рош ха-Шана.
Понятия, взгляды, теории, имеющие непреходящую ценность и проверенные временем, становятся классическими. Слово «классический», согласно одному из словарных определений, означает образцовый, показательный, лучший. В современном разговорном языке есть слова «классный» или «класс», означающие приблизительно то же самое...
«Да будет имя твое записано в Книгу Жизни» — самое популярное приветствие в еврейский Новый год. Еще со времен Моисея попадание в список избавленных было тесно связано с искуплением (примирением с Богом). Но понятие Книги Жизни присутствовало также и в других мировых религиях...
В этом году евреи всего мира будут праздновать высокие праздники в сентябре. Праздник труб (Йом Труа на иврите) или Рош ха-Шана (еврейский Новый год) начнётся с заходом солнца 18 сентября. Через девять дней, с заходом солнца 27 сентября, начнётся День искупления (на иврите Йом Кипур)...
