Праздник Кущей закончился. Толпы народа рассеялись, и те, кто пришёл в Иерусалим из отдалённых районов, отправились в обратный путь. Шалаши убрали вместе с потрепанными лулавами, измятыми и поломанными в процессе радостного празднования. Иерусалим возвращался к своему привычному суетливому ритму жизни. Люди всё ещё говорили о несравненном свете, сиявшем из Храма, отсветы которого озарили весь город. Однако, человеку, сидевшему у входа во двор Храма, было сложно понять эти разговоры. Он никогда не видел огромных светильников, сияющих в ночи. И хотя он ощущал исходящее от них тепло и слышал потрескивание, он никогда не видел огня. Потому что этот человек был слепым с рождения. «Я был слеп, когда праздник начался; теперь он закончился, и я по-прежнему слеп, – думал он. – И так, скорее всего, и будет до конца моих дней. Я так и буду сидеть тут изо дня в день, выпрашивая несколько жалких монет». Он кивнул в направлении звука шагов заходящего в Храм человека.
– Да благословит тебя Господь, – сказал он ветру.
Позже в тот день он услышал приближение группы людей. Эта группа остановилась перед ним, и слепой услышал, как кто-то из них спросил:
– Рабби, кто согрешил: этот человек или его родители, что он родился слепым?
Нищий напрягся в ожидании ответа, пытаясь сдержать свои эмоции. Он вряд ли смог бы спокойно вынести, если бы этот рабби сказал что-то о его родителях, которых он очень любил, и которые всегда относились к нему с состраданием, хотя они, наверняка, были разочарованы тем, что их сын был… ну, с изъяном.
Пока эти мысли проносились у него в голове, он услышал голос рабби:
– Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.
Попрошайка замер от изумления, к нему пришла ещё одна мысль, но он был слишком испуган, чтобы сказать её вслух: «Это, должно быть, тот человек, о котором все говорят, – Иисус». Он слышал разные слухи и пересуды об Иисусе на протяжении многих недель. Люди свободно говорили о нём перед нищим, поскольку они почему-то думали, что, если он не видит, то и со слухом у него проблемы. Так что слепой многое слышал. Некоторые называли Иисуса сумасшедшим или лжецом, но многие говорили, что он – Пророк, приход которого обещали Писания, что он – Мессия, Помазанник.
Учитель продолжил говорить, как будто отвечая на не произнесенное «Кто ты?» слепого:
– Пока я в мире, я Свет миру.
Когда он произнес эти слова, слепой услышал, как кто-то сплюнул на землю, а потом были руки, которые мягко, но уверенно намазали ему глаза чем-то, по запаху напоминающим глину. В обычных обстоятельствах нищий, конечно же, отшатнулся бы, но он сидел неподвижно, пока тот человек не заговорил снова:
– Иди и омойся в купальне Силоам.
Не смея поверить тому, что всё это могло значить, нищий рывком поднялся на ноги и, спотыкаясь, пошёл по направлению к купальне. Когда он дошёл туда, он опустился на колени, судорожно вдохнул и начал плескать в глаза водой. И когда он смыл грязь, это было подобно слезам, смывающим тьму. Первое, что он увидел, был свет, размытый слезами…
Иоанн, еврей, живший в 1 веке и веривший в Иисуса, записал это чудо, случившееся на праздник Суккот (Иоанна 9:1-11). Исцеление Иисусом слепого шокировало людей тогда не только потому, что это было удивительное чудо само по себе, но и потому, что время этого чуда имело особый смысл. Совершение Иисусом этого чуда сразу после праздника Суккот не было простым совпадением, потому что Он использовал и исцеление, и праздник для того, чтобы сделать некоторые совершенно потрясающие заявления о себе самом. Тысячи лет спустя люди всё ещё пытаются осознать всю полноту смысла этого чуда. Внимательный анализ истории праздника Суккот, традиций его празднования во времена Иисуса, а также значения слова «свет» в еврейском Священном Писании помогут нам понять, что же имел в виду Иисус, когда назвал себя «светом миру».
Суккот — это празднование Божьего присутствия и обеспечения
С момента радикального выбора Адама и Евы в Эдемском саду человечество было изгнано из непосредственного и близкого присутствия Бога. Потом Бог призвал Авраама и пообещал сделать его потомков великим народом, через который благословятся все народы земли (Бытие 12). Патриархи нашей веры вели кочевой образ жизни (Бытие 33:17) и жили во временных шатрах или суккот (кущах, шалашах) в ожидании времени, когда Бог даст им землю, которая станет для них новым раем, как Он и обещал. Также и их потомки после выхода из египетского рабства жили в суккот сорок лет, странствуя по пустыне.
И хотя они сорок лет жили в лёгких, непрочных шатрах, Бог постоянно давал подтверждения Своей заботы о них: облачный столп днём и огненный столп ночью означал присутствие Бога со Своим народом. Бог также создал святое место для Себя среди народа: скинию (шатёр), место, где израильтяне могли обретать мир с Ним посредством жертвоприношений. Да, мы странствовали сорок лет, но мы странствовали не в одиночестве.
Бог назначил праздник Суккот (праздник Кущей) для того, чтобы мы помнили о Его присутствии с нами в те времена и радовались Его обеспечению:
«Скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу, … когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой; в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней… В кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах, чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш» (Левит 23:34, 39-43)
Тем не менее праздник Кущей обращён не только в прошлое; он также предлагает заглянуть в будущее, когда данное Богом Аврааму обещание будет исполнено, и все народы земли благословятся через нацию, которую Бог выбрал изначально. Ключевое место Писания, где говорится об этом времени, звучит следующим образом:
«Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей» (Захария 14:16).
Согласно Писанию, радость, которую мы переживаем во время Праздника кущей, это лишь предвестие великой грядущей радости. «В самом деле, весь символизм этого Праздника, начиная с завершения сбора урожая, за который как раз и благодарили Господа, указывает на будущее. Сами раввины всегда признавали это»*.
Суккот во времена Иисуса
Люди, жившие во времена Иисуса, хорошо знали о пророческом значении праздника Кущей, поэтому все ритуалы и церемонии, совершаемые в эти дни, также имели пророческий смысл. Одним из самых грандиозных ритуалов был ритуал освещения Храма.
С течением времени Храм стал занимать центральное место в праздновании Суккот. Царь Соломон выбрал именно этот праздник в качестве времени посвящения первого Храма Богу. И когда люди праздновали это событие, шехина Божьей славы наполнила Храм. Бог явил свою благость и милость, вновь посетив Свой народ, чтобы жить среди них, как и во времена их странствий в пустыне.
Однако, спустя много лет после этого события, ковчег завета был захвачен, и слава Божья ушла из Храма. Тем не менее Храм оставался центром внимания в этот праздник, в нём проводились роскошные церемонии, такие как церемония освещения.
Согласно Мишне, на женском дворе Храма устанавливалось четыре светильника высотой 25 метров. Каждый светильник имел четыре ветви, а верхушку каждой из ветвей венчала огромная чаша. Четыре молодых мужчины с 10-литровыми кувшинами масла в руках залезали по лестнице к этим золотым чашам, чтобы наполнить их маслом и зажечь. Только представьте себе 16 красивейших факелов, поднимающихся к небу из этих огромных золотых светильников. Заметьте, что Храм стоял на холме, так что этот великолепный свет был виден всему городу. Этот огонь напоминал людям о том, как когда-то шехина Божьей славы наполняла Храм. И он призывал смотреть вперёд в ожидании времён, когда эта слава вернётся.
Это время возвращения Божьей славы связывалось с приходом Мессии. «Эта праздничная радость, истоки которой не совсем ясны, без сомнения, была связана с надеждами людей на прекрасный урожай на земле — радость о грядущем обращении языческого мира к Богу — и, соответственно, указывала на дни прихода Мессии»*.
В то время люди верили, что во времена Мессии все народы будут поклоняться Богу, согласно пророчеству Захарии и обещанию Бога Аврааму о том, что в нём благословятся все народы земли. Во времена Иисуса евреи ожидали этого дня с большим нетерпением. Глядя на великолепное освещение Храма, они радовались приближению намного более великого света.
Свет миру
Именно в такой атмосфере на сцене появился Иисус. Накануне встречи со слепым человеком Иисус учил на женском дворе Храма вскоре после церемонии освещения. Вполне может быть, что Он даже стоял рядом с этими великолепными светильниками, когда заявил всем собравшимся: «Я — свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоанна 8:12).
Свет всегда был символом Божьего откровения и знаком Его присутствия. Горящий куст, явившийся Моисею, огненный столп, за которым шли израильтяне, шехина Его славы, некогда пребывавшая в Храме — присутствие света всегда приравнивалось к присутствию Бога.
И свет также ассоциировался с Мессией, Помазанником Божьим:
«Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи» (Исайя 9:1-3).
Свет символизировал присутствие Бога. В тот день в Храме Иисус сказал, что Он и есть присутствие Бога — прямо там, среди них. Одновременно с этим Он заявил, что является Мессией. Он и был тем Светом, которого ждали люди.Через несколько дней после того, как Иисус произнёс эти потрясающие слова на женском дворе Храма, Он даровал зрение слепому. Возможно, те, кто слышал Его слова и знал Писание, не очень удивились этому чуду. Ведь немного ранее в своём служении Иисус цитировал слова Исайи из 61 главы, относя их к себе:
«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение…» (Луки 4:18).
Люди, слышавшие Его и видевшие сотворённое Им чудо, без сомнения поняли смысл и значение слов и дел Иисуса. Некоторые приняли Его слова и поверили в то, что Он и есть Мессия. Другие выбрали отвергнуть Его, спрашивая с презрением: «что за Мессия может прийти из Галилеи?» Очевидно, что они решили проигнорировать пророчество Исайи, приведенное выше — ведь там сказано, откуда придёт Мессия, свет миру.
Заключение
Есть разного рода слепота. Есть физическая слепота, которая не видит физический свет, а есть слепота другого рода — когда человек закрывает глаза на то, чему он или она не хочет верить. Если вы посмотрите на жизнь и смерть Иисуса, то ясно увидите, что Он пришёл, чтобы вылечить оба вида слепоты.Но религиозные лидеры времен Иисуса отказались поверить в чудо Суккота.
«Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу… Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он. Человек [прозревший] сказал им в ответ: …От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего» (Иоанна 9:24-33).
То, что отвергли духовные лидеры, нашёл слепой нищий. «Для него наступил день сбора урожая»**. Для него радость праздника Кущей стала личной реальностью, потому что он оказался в присутствии Света миру.
