В еврейской общине существует почти неразрешимая проблема. У нас нет универсального определения слова «еврей». Этимологически слово «еврей» может означать человека, славящего Бога или имеющего силу в Боге. Но раввины продолжают спорить о том, кто, как и когда может считаться евреем.
В еврейской общине существует почти неразрешимая проблема. У нас нет универсального определения слова «еврей». Этимологически слово «еврей» может означать человека, славящего Бога или имеющего силу в Боге. Но раввины продолжают спорить о том, кто, как и когда может считаться евреем.
Дух Святой хочет нас использовать в свидетельстве всем людям. Он призывает не стыдиться евангелия и в беседах с евреями. Благовествование о Мессии, как сказано, есть «сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину» (Рим. 1:16).
Дух Святой хочет нас использовать в свидетельстве всем людям. Он призывает не стыдиться евангелия и в беседах с евреями. Благовествование о Мессии, как сказано, есть «сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину» (Рим. 1:16).
Первые задокументированные всплески антисемитизма как национальной политики относятся к 1550 году до н.э. Интересно, что историческое событие такого рода записано в Библии. Первая глава книги Исход описывает печально известное размежевание, проведенное египтянами, – начало антисемитизма на национальной почве. Их необоснованный страх, что наш народ стал сильнее египтян, привел их к идее, что Израиль «вооружится против нас и выйдет из земли нашей» (Исход 1:10). Как созвучны некоторые современные события с этой древней историей!
Первые задокументированные всплески антисемитизма как национальной политики относятся к 1550 году до н.э. Интересно, что историческое событие такого рода записано в Библии. Первая глава книги Исход описывает печально известное размежевание, проведенное египтянами, – начало антисемитизма на национальной почве. Их необоснованный страх, что наш народ стал сильнее египтян, привел их к идее, что Израиль «вооружится против нас и выйдет из земли нашей» (Исход 1:10). Как созвучны некоторые современные события с этой древней историей!
«Почему раввины не верят в Иисуса?» Многие христиане, задающие мне подобные вопросы, считают, что все раввины обладают глубокими познаниями еврейских Писаний. Поэтому было бы логично предположить, что тот, кто знаком с таким множеством мест в Библии, указывающих на Иисуса, просто обязан в Него верить.
«Почему раввины не верят в Иисуса?» Многие христиане, задающие мне подобные вопросы, считают, что все раввины обладают глубокими познаниями еврейских Писаний. Поэтому было бы логично предположить, что тот, кто знаком с таким множеством мест в Библии, указывающих на Иисуса, просто обязан в Него верить.
Многие вещи в нашей жизни "не работают" или работают не так, как надо. Почему? Потому что не имеем мудрости от Бога, чего-то не понимаем, не видим, многое делаем по-своему. Даже зная, что поступать так или иначе плохо, что Богу это не нравится, все равно продолжаем это делать.
Многие вещи в нашей жизни "не работают" или работают не так, как надо. Почему? Потому что не имеем мудрости от Бога, чего-то не понимаем, не видим, многое делаем по-своему. Даже зная, что поступать так или иначе плохо, что Богу это не нравится, все равно продолжаем это делать.
Ни один молодой человек, желая посидеть с друзьями в кафе, не начнет тему про ад. А если это слово все-таки случайно прозвучит, разговор сразу будет переведен на другую тему. Самое старшее поколение евреев знает про ад не понаслышке. «Жизнь в концлагере? Как можно описать ад?!» - возмущается Роза Прайс, еврейка, выжившая в Холокосте и уверовавшая в Иисуса.
Ни один молодой человек, желая посидеть с друзьями в кафе, не начнет тему про ад. А если это слово все-таки случайно прозвучит, разговор сразу будет переведен на другую тему. Самое старшее поколение евреев знает про ад не понаслышке. «Жизнь в концлагере? Как можно описать ад?!» - возмущается Роза Прайс, еврейка, выжившая в Холокосте и уверовавшая в Иисуса.
