Что говорит Библия

«Я представлял себе Новый Завет мутным источником гордыни, высокомерного самолюбия и ненависти — наихудшей возможностью осквернить себя. Однако, от­крыв эту книгу, я ощутил вдруг неизъяснимое желание читать ее дальше, страницу за страницей. Истинная радость сияющим нимбом осветила мою душу. Про­бравшись сквозь тернии, я собрал розы; нашел жемчуг среди гальки; любовь— вместо ненависти; прощение — вместо мстительности; свободу — вместо рабства; кро­тость—вместо гордыни; примирение — вместо вражды; вместо смерти — жизнь, спасение, воскресение, сокро­вища на небесах».

Хочу начать со своего традиционного вопроса: "Какие чувства возникают у еврея, когда разговор заходит о Христе?" В лучшем случае мы можем услышать следующее: "Мы евреи. Христос — это не для нас. Это что-то нееврейское".

Все разногласия между еврейскими авторитетами меркнут перед лицом одного единственного вопроса — мессианства Иисуса из Назарета. Как будто само существование иудаизма зависит от согласия по этому вопросу всех течений иудаизма. Считается почему-то, что быть настоящим евреем можно, только отказавшись от веры в Иисуса.

Из истории видно, что Бог не оставлял евреев и не заменял их Церковью. Бог спасал Свой народ, и его остаток был всегда. Божья рука лежит и на евреях, и на неевреях. Мы видим, как Он исполняет Свой план. Плоды мы видим из истории мессианского движения. Однажды у д-ра Луиса Голберга спросили: «Почему сейчас спасается мало евреев?» Он ответил: «Чем меньше евреям говорят евангелие, тем меньше они спасаются».

Мы хорошо знаем пророчество о деве и ее сыне. Мы знаем о спорах христиан - евреев и неевреев – с раввинами. Спорах насколько упорных, настолько и непродуктивных. Христиане однозначно применяют это пророчество к Иисусу и к Его матери Марии, потому что так записал евангелист Матфей (Матф. 1:22-23). Иудаизм выступает против данного толкования. А что если прочесть пророчество Исаии не совсем так, как мы привыкли?

«Почему Мессия задерживается? Когда же Он придет?» - эти вопросы постоянно волновали молодого раввина Леопольда Коэна. По талмудическим подсчетам Мессия уже давно должен был прийти. Однако евреи все еще были в рассеянии, и это было самое горькое время за всю историю нашего народа. А, может, время прихода Мессии уже прошло, и это обещание просто не было исполнено? Запутавшись вконец, Раби Леопольд решил сам изучить предсказания пророков, хотя сама мысль об этом наполняла его сердце ужасом, ведь учат раввины: «Прокляты кости того, кто высчитывает конец времен». И вот, в один прекрасный день, трясущимися руками, в любой момент ожидая гром и молнию с неба, но не в состоянии более противиться духовной жажде, он открыл Книгу Пророка Даниила и начал читать.

При всей противоположности позиций верующих и неверующих людей – у всех у нас есть нечто общее: мы не любим выходить за рамки привычного, накатанного...

Примирение является одним из главных шагов спасения вместе с прощением и искуплением. Не мы миримся с Ним, а Он примиряет нас с Собою, и делает Он это через смерть Мессии Иисуса. Не мы освобождаемся от наших грехов, а Он не вменяет их нам.

Уже тысячи лет проповедь служит главным орудием распространения веры. Так, в Псалмах и в книгах пророков говорится о возвещении правды и мира. «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!"» (Исаия 52:7)