Что говорит Библия

Все разногласия между еврейскими авторитетами меркнут перед лицом одного единственного вопроса — мессианства Иисуса из Назарета. Как будто само существование иудаизма зависит от согласия по этому вопросу всех течений иудаизма. Считается почему-то, что быть настоящим евреем можно, только отказавшись от веры в Иисуса.

Из истории видно, что Бог не оставлял евреев и не заменял их Церковью. Бог спасал Свой народ, и его остаток был всегда. Божья рука лежит и на евреях, и на неевреях. Мы видим, как Он исполняет Свой план. Плоды мы видим из истории мессианского движения. Однажды у д-ра Луиса Голберга спросили: «Почему сейчас спасается мало евреев?» Он ответил: «Чем меньше евреям говорят евангелие, тем меньше они спасаются».

Мы хорошо знаем пророчество о деве и ее сыне. Мы знаем о спорах христиан - евреев и неевреев – с раввинами. Спорах насколько упорных, настолько и непродуктивных. Христиане однозначно применяют это пророчество к Иисусу и к Его матери Марии, потому что так записал евангелист Матфей (Матф. 1:22-23). Иудаизм выступает против данного толкования. А что если прочесть пророчество Исаии не совсем так, как мы привыкли?

«Почему Мессия задерживается? Когда же Он придет?» - эти вопросы постоянно волновали молодого раввина Леопольда Коэна. По талмудическим подсчетам Мессия уже давно должен был прийти. Однако евреи все еще были в рассеянии, и это было самое горькое время за всю историю нашего народа. А, может, время прихода Мессии уже прошло, и это обещание просто не было исполнено? Запутавшись вконец, Раби Леопольд решил сам изучить предсказания пророков, хотя сама мысль об этом наполняла его сердце ужасом, ведь учат раввины: «Прокляты кости того, кто высчитывает конец времен». И вот, в один прекрасный день, трясущимися руками, в любой момент ожидая гром и молнию с неба, но не в состоянии более противиться духовной жажде, он открыл Книгу Пророка Даниила и начал читать.

При всей противоположности позиций верующих и неверующих людей – у всех у нас есть нечто общее: мы не любим выходить за рамки привычного, накатанного...

Примирение является одним из главных шагов спасения вместе с прощением и искуплением. Не мы миримся с Ним, а Он примиряет нас с Собою, и делает Он это через смерть Мессии Иисуса. Не мы освобождаемся от наших грехов, а Он не вменяет их нам.

Уже тысячи лет проповедь служит главным орудием распространения веры. Так, в Псалмах и в книгах пророков говорится о возвещении правды и мира. «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!"» (Исаия 52:7)

Представьте себе ситуацию. Супружеская чета (назовем их Сергей и Софья) готовится отметить серебряную свадьбу и, наконец, присылает Вам приглашение. Вы приходите заранее, Сергей открывает дверь, и… странное дело: рядом с ним стоит женщина, но это не Софья. Слегка оправившись от удивления, Вы приветствуете Сергея и спрашиваете, где его жена. Он улыбается и показывает на женщину, взявшую его под руку: "Это она. Ее зовут Серафима".

В Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов. В украинском переводе Деяний 17:16 слово «возмутился» описано более ярко: «Павел кипел». Представьте себе человека, который кипит изнутри, как закипающий чайник. Это смешанное чувство раздражения, недовольства, возмущения, несогласия, гнева.